Atnaujinti: Leonardas Cohenas mirė lapkričio 7 d.
Sekmadienio vakarą prasidėjo žydų šventė „Shemini Atzeret“, švenčianti derliaus šventės „Sukkot“ pabaigą. Nors „Sukkot“ reiškia derliaus nuėmimo metų pabaigą, „Shemini Atzeret“ ir jo Simchatos Toros šventimas žymi metų Toros skaitymų pabaigą - originalias penkias Mozės knygas, sudarančias Senąjį Testamentą.
Kaip tinka, kad Leonardas Cohenas palaimintų mus savo 14-uoju muzikos albumu, Norisi tamsesnio , prieš pat derliaus nuėmimą ir ritinius susukant. Tinka ir tai, kad jis atvyko penktadienį, bet silpnu, bet šventu švytėjimu įvedė Šabatą.
Naujausias Coheno dainų rinkinys įrodo ištvermingiausių poeto vaizdų, jo šviečiausių žodžių, suformuotų sielos ir kūno, švento ir nešvankio tyrimams, apibendrinimą. Jis grįžta prie sėdėjimo prie kieno nors stalo, jo dainose įprastas vaizdas, kad vėliau paliktų stalą po kelių dainų. Jis lėtai šoka per kitą valsą iš epochos, kai rokenrolas buvo jaunas, savo niūriomis, vėlyvojo gyvenimo apmąstymais sumenkindamas jauno atsidavimo žinią.
Užbaigus albumą, jis metė bet kokį susižavėjimą artefaktais - nuo griuvėsių ir altorių, kurie apgynė klasikinius jo Biblijos teisumo tyrinėjimus, iki nešvento prekybos centro, kuris šiandien apibrėžė tokį teisumą.
Vis dar kyla šios religinės laurai, nors jiems gresia pavojus. Esame įsisąmoninę žmogų, kuris taip intymiai susiejo savo dvasingumą su meilužio formos grožiu, tačiau dabar jo gyvenime trūksta formos ir visa apraudota. Tai senovinis Cohenas tokiu būdu, jaunas Monrealio poetas kunigaikštis, sėdintis su vienatimi asketiškoje pagarboje ir beveik vienuoliško mąstymo. Visada mane traukė toks asketiškas gyvenimas, 1969-aisiais Cohenas pasakojo Michaelui Harrisui ne todėl, kad jis asketiškas, o todėl, kad estetinis . man patinkapliki kambariai.
Vėl apsiribojęs vienatve, meistras lošia vienas.
Mes buvome nukreipti į paveikslėlį, kai Cohenas rytmetį leidžia medituodamas su „Armani“ kostiumais, jo popietes imtyniauja mūza, vakarus sėdi kavinėse, kai jis valgo, geria ir sielingai, bet flirtuoja su gražiais gatvės sparneliais, rašė puikus autorius Tomas Robbinsas. 95-ųjų duoklėje Koenui. Greičiausiai tai iškreiptas portretas. Tačiau apokrifas turi ypatingą tiesos rūšį.
Kitoje vietoje Robbinsas priduria: Niekas negali pasakyti „nuogas“ taip nuogas kaip Leonardas Cohenas.
Niekas negali pasakyti „nuogas“ taip nuogas kaip Leonardas Cohenas. - Tomas Robbinsas
Štai kodėl skaitytojai taip staigiai sureagavo, kai Cohenas pasakė, kad jis yra pasirengęs mirti, o dvasiškai ištirtas įrašas buvo išgautas iš nuostabaus Davido Remnicko Niujorkietis profilis nuo jo praėjusį mėnesį, nesuskaičiuojant daugybės prekybos vietų, išalkusių paspaudžiamos antraštės. Mes prisimename, kad jis jau daugelį metų tai sakydavo, klausydamasis „Jei tai būtų tavo valia“, nors dabar skamba taip, lyg jis tai norėtų pasakyti.
Remnicko suskirstyti kūrinio katalogo trūkumai - Cohenas sėdi medicinos kėdėje, jungtiniai lūžiai jam nugaroje, jo kurmudžo noras paskaityti autorių, kad jis vėluoja ir palieka seną žmogų laukti - apibūdina žmogų, kuris yra pasirengęs padaryti kokį nors didingą, galutinį pareiškimą. Ir, teisybės dėlei, Cohenas tai gamina jau daugelį metų.
Siekdamas ištaisyti liniją, kuri buvo atskirta nuo jos ilgos formos konteksto, Cohenas po kelių savaičių patikslino savo pareiškimą L. A. miniai sakydamas: „Aš visada buvau savęs dramatizavimas. Ketinu gyventi amžinai. Cohenui praėjusį mėnesį sukako 82 metai.
Apsvarstykite Norisi tamsesnio . Daug buvo padaryta pradinio titulinio kūrinio su jo giedojimu Hineni arba הנני, o tai reiškia, kad čia aš esu hebrajų kalba. Devynis kartus Toroje naudojamas, tai siejama su atsakomybės ir pasirengimo prisiėmimu, o ne su paprastu vietos nurodymu. Cohenas tvirtino, kad namo grįžo prieš du albumus Senos idėjos . Bet dabar, verbuojantis į jo gretas kantorius ir jo choras iš senosios Aškenazių sinagogos Monrealyje, kur garbino Cohenso kartos , kur ant šventyklos sienos kabo jo senelio portretas, Cohenas nebevažiuoja namo. Jis ten.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]
Net ir grįžęs Cohenas nėra patenkintas. Šį kartą jis yra nuostolingas ir nori išlyginti pusiausvyrą prieš palikdamas planetą.
Šis praradimas pradedamas groti dėl kito albumo kūrinio „Treaty“, kai jis nori, kad būtų sutartis, kurią galėtume pasirašyti ... tarp jūsų ir mano meilės. Man primenama Coheno daina Naktis ateina nuo Įvairios pozicijos , kuriame jis užsimena apie Jom Kippur karą: Kai mes pasirašėme šį susitarimą, mes kovojome Egipte, kad niekas kitas neturėjo mirti. Sutartyje sutartis atrodo tolima svajonė, o mintis, kad jo meilė bus abipusė, skamba mažiau neišvengiamai. Ta sena daina personifikavo naktį kaip moterį (o naktis atėjo, ji buvo labai rami), tačiau panašu, kad dabartinėse Coheno naktyse iš viso nėra moterų.
Daugiau įkalčių vis dar pateikiama Sutartyje. Cohenas kiekvieną vakarą sėdi prie šio seno meilužio stalo, paversdamas paviršių susitikimo vieta, bendrąja vieta. Jis gieda Biblijos šventę „Jubiliejus“ iš „Leviticus 25“, žyminčią periodą kas 49 metus, kai vergai bus paleisti į laisvę ir išspręstos skolos. Cohenas švenčia savo išlaisvinimą sakydamas, kad jis jau seniai buvo meilės vergas, tačiau dabar jis yra laisvas. Kaip ir jo labiausiai paveiktos akimirkos, jis yra karčiai saldus.
[protected-iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 “info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/101546826 0 & width = 560 ″ plotis = 560 ″ aukštis = 315 ″ rėmelio riba = 0 ″ stilius = rėmelis: nėra; perteklius paslėptas; slinkimas = ne]
Kieno meilė baigėsi, išlaisvindama jį iš vergijos? Eilutė link dainos pabaigos rodo, kad jis dainuoja Marianne Ihlen - man labai gaila to vaiduoklio, kurį aš tave padariau, tik vienas iš mūsų buvo tikras, ir tai buvau aš. Cohenas jau seniai traktuoja Marianne kaip beveik mesijišką figūrą savo gyvenime ir kūryboje, įamžindamas pirmąjį jų išsiskyrimą dainoje. 6-ojo dešimtmečio viduryje, kai Cohenas pradėjo įrašinėti savo dainas ir laimėti pasaulinę sėkmę, Marianne savo gerbėjams tapo žinoma kaip ta senovinė figūra - mūza, rašo Remnickas.
Ar ji vaiduoklė Cohen atsiprašo? Jo noras savo meilę paversti romantine senove dėl savo dainų tikrai rodo, kaip tai darė dienos iki jos mirties šiais metais. Tai buvo keista istorija užsikrėsti virusu, tačiau Cohenas parašė Ihlenui laišką prieš kelias dienas iki jos mirties, kuris buvo perskaitytas jos laidotuvėse. Na, Marianne atėjo tas laikas, kai mes iš tikrųjų esame tokie seni ir mūsų kūnai griūva, ir aš manau, kad labai greitai jus lydėsiu, rašė jis. Žinok, kad aš taip arti tavęs, kad, jei ištiesi ranką, manau, kad gali pasiekti mano.
Adionų gerbėjų gerbėjams - nesenstanti daina Taip ilgai, Marianne paskui tapo liūdna, niūriai įsišaknijusia dabartyje.
Skaitydamas Remnicko profilį, Coheno aiškumas prisimenant metus, kai jis susitiko su Marianne, gyvendamas Graikijos Hidros saloje, skaitė kaip bohemišką svajonę. Pasak jo, ant mano stalo būtų parfumerija, kvepianti visą kambarį. Vidurdienį bus nedidelis sumuštinis. Saldumas, saldumas visur.
Narkotikai, egzotiška vieta, mūza - visi šie elementai tapo Coheno mitų dalimi, ir jis gali apgailestauti, kad įpynė į tai Marianne, netgi manydamas, kad jis yra atsakingas už tai, kad ji taptų vaiduokliu. Coheno pasakojimas čia tampa mažiau apie tai, kaip jis siekia protingo galutinio garsinio pareiškimo, kaip Bowie išėjo, ir labiau tarsi Johnny ir June Carter Cash dinamika - kai dingo tas, kurį visada mylėjai, sunku to nedaryti. pasijunti netekęs.
Tikroji Dievo esmė jau seniai slepiama, kaip ir moters grožis, kurio Koenas negali įtikinti nusirengti.
Graikišką instrumentą, vadinamą bouzouki, panašų į mandoliną, vėliau galima išgirsti dainoje „Traveling Light“, o tai rodo, kad Cohenas vis dar prisimena savo dienas Hydra su šventu šviesumu. Keliavau po kelionės, sėdėdamas savo terasoje Graikijoje, laukdamas, kol pamatysiu Dievą, jis pasakė Remnickui. Paprastai man baigėsi blogos pagirios.
Robbinsas tuos metus taip pat skaičiavo kaip raktą į savo mistikos transformaciją. Manhetene į jo rašalo butelį pateko kruopos, rašė jis. Vienoje sprogo jo prieskonių dėžutė. Graikijos Hidros saloje Orfėjas auštant atėjo pas jį, pakreipęs skaidrų asilą ir pertvarkęs savo pigią gitarą. Nuo tos akimirkos jis begėdiškai ir noriai veikė muzikos užkratas. Prie slaptai religingo keliautojo smalsumo buvo pridėtas atvirai kvailas trubadūro orumas. Grįžus į Ameriką dainos jame veikė kaip bitės palėpėje. Garsintojai užsinorėjo jo naktinio medaus, nepaisant to, kad kartkartėmis buvo perštamos širdys.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]
Palaidota Coheno kalboje apie keliaujančią šviesą vis dar yra gilesnė išmintis. Cohenas niekada netvirtino, kad yra kažkoks išmintingas išminčius apie kabalą, žydų mistikos tyrinėjimą. Tačiau jo kūryba dažnai atspindi penkis kabalos pasaulius, pavaizduodama žmogaus siekį nušviesti praeities slėpimo šydus. Tikroji Dievo esmė jau seniai slepiama, kaip ir moters grožis, kurio Koenas negali įtikinti nusirengti. Fizinio sukūrimo aktas tampa sfera, vartais į dieviškųjų formų liudijimą, kol žmogus pakyla, kad pamatytų Dievo šviesą, neužgožtą, pirmapradėje esme.
Coheno kontrkultūros priėmimas reiškė, kad jis matė vertę kosminės ir psichodelinės ezoterikos gebėjime sukurti panašų begalinės savo gyvenimo prasmės jausmą ir priartinti jį prie dieviškojo. Dėl šios priežasties jo taikos ir vienybės žinutės man visada priminė puikų kontrkultūrinį rabiną Zalmaną Schachterį-Shalomi.
Rebas Zalmanas garsėjo įžengdamas į žydų atsinaujinimo judėjimą, kuris apėmė Gaia sąmonę, kad suprastų, jog mūsų planeta yra gyvas būtybė. Jis suaktyvino Timą Leary rūgštį ir pasisakė už psichodelinius eksperimentus kaip priemonę priartinti prie Dievo. Tik tada galėjome iš tikrųjų ištirti degančio krūmo, kaip pirmosios istorijoje užfiksuotos psichodelinės patirties, vaizdą. Reb Zalmano tyrimai įteisino kabalos ezoteriką vėlesnėms pop žvaigždžių ir jogos mamų kartoms nuryti, praskiestomis formomis. 
Leonardas Cohenas.Facebook
Yra istorija, kurią Remnickas pasakoja su Cohenu, artėjant 72-ajam Coheno pasauliniam turui, kur jis palieka sceną Izraelyje po to, kai pasirodymas nesiseka, ir yra prikeltas per improvizuotą kelionę rūgštimi. Ira Nadel Įvairios pozicijos: Leonardo Coheno gyvenimas 
taip pat gražiai užfiksuoja akimirką, kai psichodelinis atlaidumas neatskiria Koeno nuo nagrinėjamos tikrovės, bet kažkaip jį priartina.
Spaudimas atlikti paskutinį turo koncertą šventajame Jeruzalės mieste prisidėjo prie jo valstybės, rašo Nadelis. Persirengimo kambaryje sutrikęs Cohenas atmetė savo muzikantų ir vadybininko prašymus grįžti į sceną. Keli Izraelio rengėjai, išgirdę pokalbį, išėjo į minią ir perdavė naujienas: Cohenas nedalyvaus ir jie grąžins pinigus. Jauna publika atsakė dainuodama hebrajų dainą [Hevenu Shalom Aleichem]. Užkulisiuose Cohenas staiga nusprendė, kad jam reikia nusiskusti; rausdamasis gitaros dėkle dėl skustuvo, jis šnipė voką su rūgštimi iš senesnių metų. Jis kreipėsi į savo grupę ir paklausė: „Ar neturėtume išbandyti kai kurių?“, „Kodėl gi ne?“, Jie atsakė.
Ir „kaip Eucharistija“, sakė Cohenas: „Aš atplėšiau voką ir išdalinau mažas porcijas kiekvienam grupės nariui.“ Greitas nusiskutimas, cigaretė ir tada išėjo į sceną, kad sutiktų audringai. LSD įsigaliojo jam pradėjus groti ir jis pamatė, kaip minia susivienijo į didįjį „Dienų senovės“ vaizdą iš Danieliaus sapno Senajame Testamente. Šis vaizdas, „Senovės laikai“, liudijęs visą istoriją, jo paklausė: „Ar viskas, šitas vaidinimas scenoje?“ Praneškite ar eikite namo. Tuo metu Cohenas intensyviai dainavo „So Long, Marianne“ ir jam pasirodė Marianne vizija. Jis pradėjo verkti ir, slėpdamas ašaras, kreipėsi į grupę - tik sužinojęs, kad ir jos buvo ašaros.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]
Laikykite Coheno čia iškeltą eucharistiją vienu iš daugelio pavyzdžių, kai jo pasauliškumas užtemdė griežtai semitų teologijas. Nors kabala grįžta į viduramžius, atrodo, kad Coheno dvasingumo ir sekso susiliejimas taip pat grįžta į tą laiką, kaip matome viršelio vaizdas apie Nauja oda senai ceremonijai , kuriame pavaizduotas dviejų angelų, besiruošiančių pakliūti iš alcheminio teksto, graviūra Rožinio filosofai .
Mano nuomone, neįmanoma įvertinti kabalistinių rezonansų Koene, neatsižvelgiant į jo kompleksinį susižavėjimą šiuo pagrindiniu kristologiniu tikėjimu, rašo Elliotas Wolfsonas savo Švytinti naujoji Jeruzalė: Leonardo Coheno dainos ir eilės kabalistiniu raktu. Šiuo metu turime siauriau susitelkti ties krikščioniškos vienuolijos idealo poveikiu erotikos ir asketizmo mišiniui, apibūdinančiam nuolat kintantį, tačiau aiškiai atpažįstamą Coheno dvasinį ilgesį.
Tas ilgesys įgavo ir daugybę kitų formų, ar jis būtų Kalifornijos kalne Baldy, kai mokėsi tapti dzeno vienuoliu, ar su Remnicku, šmėžuojančiu savo Los Andželo bute. Iki šiol Cohenas giliai skaito daugiatomį „Zohar“, pagrindinio žydų mistikos teksto, leidimą; hebrajų Biblija; ir budistų tekstus, rašo Remnickas. Mūsų pokalbiuose jis paminėjo gnostines evangelijas, Lurianic Kabbalah, induistų filosofijos knygas, Carl Jung Atsakymas Jobui ir Gershomo Scholemo Sabbatai Sevi biografija, pasiskelbusi 17-ojo amžiaus Mesiju.
Tai yra giliai dvasiniai Coheno proto atoslūgiai, kai jis pasiekia kambarį, kur lentelė iš abiejų sutarčių kompromisų vietos virsta žaidimų paviršiumi keliomis dainomis vėliau išeinant iš stalo.
Palikti stalą yra valsas, kuris groja kaip Atsiminimai iš Koeno „Ladies Man“ mirtis , grįžęs prie įsivaizduojamo šokio savo gimnazijos sporto salėje, naciai laimėjo, o Cohenas prie atlapo prisegė geležinį kryžių. Tą bauginimo akimirką Koenas pakyla į melioracijos iššūkį - nuėjau prie ilgiausios ir šviesiausios merginos, pasakiau: ‘Žiūrėk, tu manęs dabar nepažįsti, bet labai greitai!“
Palikimas nuo stalo turi panašų senų laikų schmaltzo jausmą, reiškiantį kitą melioracijos aktą - Cohenas nebesiekia meilės malonės. Jis sako, kad nėra žaidime, ir jam nebereikia malonės. Jis šoko iki meilės pabaigos ir vis suprato, kas bus po to.
Gal jį išlaisvina supratimas, kad visi dvasiniai pratimai, visi šuns ausų puslapiai iki jo gerai dėvėtų tomų, siekia suprasti kur kas ezoteriškesnį už tuos žodžius.
Tačiau yra džiaugsmo net dėl Coheno laisvės nuo meilės vergovės. Jei protas ir kūnas yra vienoje dvasinėje ašyje, galbūt gailestingumas ir teismas yra kitoje.
Koeno raudos vėl susitinka su „Shaar Hashomayim“ sinagogos choru „Atrodė geresnį kelią“, tačiau sunkumas darosi saulėtesnis. Kitame kūrinyje „Steer Your Way“ Cohenas vengia savo dvilypumo ir dvipolių absoliutų pasiūlydamas optimizmą jų atsisakyti. Praėjęs pro altorių ir prekybos centrą, jis praeina mažiau apčiuopiamų artefaktų: Nukreipkite savo širdį pro tiesą, kuria tikėjote vakar, pavyzdžiui, pagrindinį gėrį ir Kelio išmintį. Virk savo širdį, brangią širdį, pro moteris, kurias nusipirkai, metai iš metų, kas mėnesį, diena po dienos, pagalvojęs mintimi. Nurodykite retą pagrindinio rakto pakeitimą.
Gal nenuoseklu manyti, kad Coheno ryšys su Kelio išmintimi nutrūko, o gal jį išlaisvino supratimas, kad visi jo dvasiniai pratimai, visi šunų ausų puslapiai prie jo gerai dėvėtų tomų siekė suprasti prasideda kažkas kur kas ezoteriškesnio už meilę.
[protected-iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/101547/videos/101547 0 & width = 560 ″ plotis = 560 ″ aukštis = 315 ″ rėmelio riba = 0 ″ stilius = rėmelis: nėra; perteklius paslėptas; slinkimas = ne]
Nepriekaištinga Meistro daina jo pirmasis albumas ateina į galvą, kai apsigyvena grožyje, kurią jis visada matė savo rankose - jūsų meistras jus nuvedė keliaujant, bent jau taip sakėte, o dabar grįžtate atsinešti kalinio vyno ir duonos? Tarsi Cohenas pagaliau pažadino tokio turėjimo bjaurumą ir jo paliktą suterštą palikimą, praėjus visiems šiems metams, kai joks grožis negali nuplauti supratimo.
„Master Song“ apibendrina tą žvarbią 60-ųjų pusę, apie kurią kūdikių bumo kartos žaidėjai niekada iš tikrųjų tiek daug nekalba, apie nušvitimą, kai dozė pasibaigia, ir menkas, trumpalaikis nesaugumas užleidžia didžiulį pavydą. Moteris, kurią jis atvedė pas Mokytoją, taip pat galėtų būti bendra meilužė ar ritualinė auka. Bet kuriuo atveju ji dabar yra su Meistru, o jos šlaunys yra griuvėsiai. Bet jis ir Mokytojas yra susiję, kad ir kaip Koenas jaučiasi išduotas. Kai kuriems vyresniems jos meilužiams Cohenas tikriausiai taip pat buvo meistras.
Yra įrodymų, kad apdovanotajam gali būti slapta visatos paslaptis, rašo Robbinsas, kuris, jei jums įdomu, yra tiesiog toks: viskas yra susijusi. Viskas. Daugelį, jei ne daugumą, sąsajų sunku nustatyti. Instrumentas, aparatas, sutelktas spindulys, galintis atskleisti ir apšviesti tuos ryšius, yra kalba. Ir kaip staigus susižavėjimas dažnai žmogaus biocheminę atmosferą nušvies labiau pirotechniškai nei bet koks gilus, nuolatinis prisirišimas, taip ir mažai tikėtinas, netikėtas kalbinės vaizduotės pliūpsnis paprastai atskleis didesnes tiesas nei griežčiausia stipendija.
Gal tikrasis Coheno meilužis visada buvo kalba, nesvarbu, ar žodžius apšvies buvę meistrai, ar parašys jo paties rankoje. Dabar, laisvas nuo meilės vergijos, jis pagaliau gali pamatyti savo žodžius tokius, kokie jie yra - kūno prisiminimus ir dvasios pranašystes.
