Leonardas Cohenas.Facebook Leonardas Cohenas mirė lapkričio 7 d., būdamas subrendęs 82 metų amžiaus, vis dar pakankamai plonas, kad tilptų į jaunimo ledo ritulio megztinį, kurį vilkėjo būdamas berniukas.
Nors Coheno silpnumas tapo jo galutinio portreto dalimi į Niujorkietis profilis kur Cohenas surašė savo kūno ir dvasios skausmus, prieš atsainiai numalšindamas, kad buvo pasirengęs mirti, mūsų žmogus užgesino šviesą savo pačių sąlygomis. Juk jis prisidėjo prie savo poezijos Niujorkietis metų metus. Poetas Monrealio princas iki pat pabaigos išliko savo pasakojimo meistru.
Cohenas taip pat daugelį metų grojo mirties vaizdais, paskutinį kartą pozuodamas ant savo paskutinių trijų įrašų viršelių, tokių kaip atremtas, komiškas lavonas iš Savaitgalis pas Bernie's . Kai šių metų pradžioje jo mūza Marianne Ihlen gulėjo mirusi nuo vėžio, atsisveikinimo laiške Cohenas pranašavo apie gresiantį jo mirtį. Niujorkietis profilis užfiksavo jo prisiminimų galią, net jei kitos jo sistemos nesugebėjo - labiausiai jaudino jo prisiminimas, kad viena gėlė, kurią Ihlenas atgabeno į savo senus namus Hydra, gali kvepinti visą kambarį.
Tai buvo ilgas kelias, kai Cohenas nuėjo nuo Baldio kalno kaip įšventintas vienuolis į naująjį tūkstantmetį, kad sužinotų, jog tuometinis jo vadovas ir buvęs meilužis pabėgo su savo gyvenimo santaupomis. Kai Cohenas grįžo į kelią, jis sulaukė trijų minučių ilgai trukusių ovacijų, net net dainuodamas natą. Būdamas šventykloje, studentas vėl tapo mokytoju.
Mokytojas niekada neskubėjo dievinti savo hito „Aleliuja“ jo mokiniai padarė , kurdamas be galo ilgas eilių versijas. Kai ji šimtus kartų buvo padengta įvairiais stiliais, jaunosios kartos dainą žinojo kaip Jeffo Buckley'o ar Justino Timberlake'o šedevrą. Koenas nusivylė, kai Aleliuja savo kanoną peržengė visur, nors ir dalinosi daina laisvai. Kaip ir seni ir nykstantys toniniai tropai, nurodantys, kaip giedoti Toros porciją, pavyzdžiui, pažįstamos salės ar neištariamas Dievo vardas, taip ir iš šių viršelių dažnai dingo galvosūkiai ir siurrealistiškesnės eilutės, apleistos siekiant trumpumo. Tai, kad nieko nebuvo jo liežuvyje, galėjo reikšti, kad jis išgydė Mozę ar jo liežuvį, ar kad jo vizijose nebuvo psichodelinės Eucharistijos. Šiaip ar taip, Cohenas galėjo priversti krūmą degti vien žiūrėdamas į jį.
Fiziškai išlaisvindamas orgazmą, Koenas matė išsivadavimą iš karo. Šlaunys buvo griuvėsiai, jis užlipo po jos marmurine arka. Dainuodamas Joanui Arcui Meilės ir neapykantos dainos jis pagerbė Prancūzijos Kanados globėją apibrėždamas savo solidarumą tarp kitų karių mylėtojų - Ir nors dėviu uniformą, aš negimiau kovoti / Visi šie sužeisti berniukai, šalia kurių gulite, labanakt, draugai, labanakt. 
Leonardas Cohenas koncertavo Vaito saloje 1970 m.Mandagumo Leonardas Cohenas
Koenas anksčiau buvo fetišizavęs šventuosius, sukeldamas pirmumo jausmą tyrinėdamas šventą ir nešvankų. Tie, kurie turi tą pačią tyrimo dvasią, ilgainiui užkliuvo už jo ankstyvųjų raštų džiaugsmo ir didybės, kai jis, prieš nuspręsdamas, kad dainų rašymui reikia daugiau pinigų, išgarsėjo kaip poetas ir romanistas.
Ir kaip nuostabus, vulgarus meilės ir mirties portretas, 1966 m Gražūs nevykėliai užvaldė bjauriąją laisvos meilės pusę šaltame Monrealyje, kai Cohenas meldėsi mirusiam Amerikos čiabuviui, kurio jis iškrypėliškai geidė. Mano manymu, nėra geresnio dokumento apie stulbinantį Coheno žmoniškumą, kaip šis ilgas, kunkuliuojantis pasakojimo žygdarbis.
Kas yra šventasis? Cohenas klausia Kateri Tekakwitha dvasios , kaip jis cenzūruoja jos Algonquin šaknis apsauginiame gailestingumo veiksme. Šventasis yra tas, kuris pasiekė tolimą žmogaus galimybę. Neįmanoma pasakyti, kokia yra tokia galimybė. Manau, kad tai kažkas susiję su meilės energija. Kontaktas su šia energija lemia tam tikrą pusiausvyrą egzistavimo chaose. Šventasis netirpdo chaoso; jei jis taip padarytų, pasaulis būtų seniai pasikeitęs. Nemanau, kad šventasis net pats sau ištirpdo chaosą, nes žmogaus, sutvarkančio Visatą, sąvokoje yra kažkas įžūlaus ir karingo. Tai savotiška pusiausvyra, kuri yra jo šlovė. Jis važiuoja dreifais kaip pabėgusiu slidžiu. Jo kursas yra kalno glamonė. Jo takas yra sniego piešinys tam tikru momentu, kai jis išsidėstęs su vėju ir uola. Kažkas jame taip myli pasaulį, kad jis pasiduoda gravitacijos ir atsitiktinumo dėsniams. Toli gražu ne skrendant su angelais, seismografo adatos ištikimybe jis atseka kieto kruvino kraštovaizdžio būklę.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]
Ką padarė Gražūs nevykėliai mokyk mus būti šventaisiais, apie žvaigždes, apie neapgalvotą Coheno hedonizmą ir gimtosios dievybės turėjimą? Tas, kuriam mitologijų palyginimas yra pats intymiausias gestas, niekada nesensta.
Tai paskatino kritiką ar du paskambinti Koenui jaunam Henry Milleriui, amerikiečiui, kuris parašė savo šedevrą, Vėžio atogrąžos , o geisdamas savo geriausios draugės moters Paryžiuje. Kaip ir Milleris, Coheno mazginis pasakojimas remiasi sąmonės srauto formatu, kuris užgožia gausybę išminties ir epifanijos dalių, kuri apdovanoja jus už tai, kad skaitėte per negražus gabalus. Nugriaukite save su šiais negyvais šviesuliais ir jie parodys jums savo išmintį.
Kaip ir Milleris, Cohenas palaikė sudėtingus santykius su prancūzais. Klasikiškai aiškindamas Antrojo pasaulinio karo laikų tradiciją, Partizano rauda , Cohenas įsivaizduoja save bėgantį nuo nacių, kai sena moteris miršta viena jį saugodama, o sienos yra jo kalėjimas. Kaip didžiulis kraštovaizdis gali būti uždarymo aplinka? Man ant rankos buvo tatuiruota linija toje vietoje, kur mano protėviai buvo pažymėti skaičiais, primenančiais, kad ne visi laisvės pavyzdžiai atlaisvina. Kartais gyvenimas pakraščiuose gali būti prakeiksmas.
Jei yra koks nors žiaurumas dėl Coheno praeities šios savaitės, tai kyla iš klausimo, kaip jis galėtų reaguoti į užkoduotą retoriką ir burbuliuojančią fašistinę tulžį, kurią matome namuose. Jis mirė pirmadienį, dieną prieš mūsų prezidento rinkimus, tačiau apie tai buvome supažindinti tik praėjusią naktį. Tai irgi jaučiasi reikšminga.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
1985 metais Koenas parašė šį eilėraštį : O Prancūzija, tu davei kalbą mano vaikams, savo mylėtojams, o grybus - žmonai. Tu dainavai mano dainas. Tu pristatei mano dėdę ir tetą naciams. Bastilijos aikštėje sutikau odines policijos skrynias. Aš paėmiau pinigus iš komunistų. Savo vidutinį amžių atidaviau pieniškiems Luberono miesteliams. Bėgau nuo fermos šunų keliu už Rusijono. Mano ranka dreba Prancūzijos žemėje. Aš atėjau pas jus su sutepta šventumo filosofija, o jūs liepėte man atsisėsti į pokalbį. O Prancūzija, kur į mane žiūrėjo taip rimtai, turėjau persvarstyti savo poziciją. O Prancūzija, kiekvienas mažasis Mesijas dėkoja tau už vienatvę. Noriu būti kažkur kitur, bet visada esu Prancūzijoje. Būk stipri, būk branduolinė, mano Prancūzija. Flirtuok su kiekviena puse ir kalbėk, kalbėk, niekada nenustok kalbėti apie tai, kaip gyventi be G-d.
Prancūzai taip pat daug ko išmokė Coheną apie trumpalaikę mirties prigimtį. Tai, ką mes vadiname orgazmu, jie vadina maža mirtis , ir kiek mirtis perėjo į jo ankstyvuosius žodžius per išvykstančius traukinius ir ritualines aukas, ji egzistavo Cohenui kaip energijos išleidimo simbolis. Kaip Baudelaire'as Praeiviui, kuris gedėdamas praeina pro moterį ir yra taip sujaudintas dėl jos pažeidžiamumo, kad jis save seksualiai sužadina, Coheno komentarai apie mirtingumą jau seniai išryškino jo humanitarinius mokslus, jo pažeidžiamumą, nesuskaičiuojamas daugybę bemiegių naktų, kuriose kataloguojami jo kaip meilužio triumfai ir nesėkmės.
Ir visos ponios drėgnos, o teisėjas neturi kito pasirinkimo, dainininkas turi mirti už melą savo balse, jis dainavo „74“ Nauja oda senai ceremonijai.
Cohenas taip pat dažnai dainuodavo apie šviesą ir tamsą, kuri jo nuostabus paskutinis albumas, Norisi tamsesnio , pasiekia kulminaciją . Daugelis iš „Himno“ prisiminė vieną garsiausių jo dzen kōanų, mįslę ar frazę, skirtą studentui sukrėsti ir paskatinti mintis. Skambink varpais, kurie vis dar gali skambėti / Pamiršk savo tobulą auką / Viskas yra įtrūkimas / Štai taip patenka šviesa.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
Šviesos, prasiskverbiančios į daiktų fasadą, samprata yra giliai kabalistinė ir sukelia klipoto sąvoką. Klipa yra apvalkalas, žievė, sauganti vaisius. Mes dėvime šias kriaukles, kad apsaugotume save - giliausios mūsų baimės ir norai, esmė turi išlikti nepažeisti ir paslėpti. Bet kai tik galime vystytis, kad tai suprastume Visi turi šiuos klipotus, matome, kad po bet kokiu suvokiamu atjungimo ar sumišimo, neapykantos ar nešvarumo lygiu yra ta pati elektra.
Būdamas psichoaktyvių medžiagų studentas, Cohenas anksti sujungė tokius dvasinius dalykus su cheminiu proto išsiplėtimu. Remnicko „New Yorker“ profilis primena, kad Cohenas, pasirodydamas Izraelyje, skyrė sau rūgšties, kuri ypač blogai vyksta, kad matytų Marianne viziją, pasireiškiančią prieš jį kaip šventąją. Cohenas sakė Remnickui, kad jis keliaus ant jų senų „Hydra“ namų verandos, dažnai iki paryčių, laukdamas, kol pamatys Dievą.
Jei žodis kōan skamba labai panašiai kaip Koenas, įrašyta istorija byloja, kad tai gali būti neatsitiktinumas. Kohenas yra hebrajų kalbos žodis kunigui, o Aukštieji Kohenai šventykloje buvo ne tik patepę savo kūną maišo aliejumi, kad atsivestų savo kūrėją. Pakartoto Įstatymo skyriuje Aukštasis Kohenas Aaronas degina marihuanos smilkalus, kad gydytų maldininkus nuo suirutės. Dievas pasakė Nojui, pasiimk sau žolelių b’samim.
Taigi, mes paguodžiame sužinoję, kad Leonardo sūnus Adamas Cohenas kartu su savo tėvu mėgavosi medicinine marihuana, jiems įrašinėjant paskutinį albumą.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
Koenas galbūt visą gyvenimą vaikščiojo po dykumą, tačiau turėjo apie tai humoro jausmą. Už kiekvieną apšviestą frazės posūkį ar širdį draskančią nematomų stygų analizę, susiejančią protą su kūnu, o sielą - su kūnu, jis dekonstruodavo savo paties gilumą. Net pats giliausias jo ryšys su nušvitimo ir pakylėjimo procesais buvo sąžiningas žaidimas. Kaip jis sakė „Senojoje revoliucijoje“, net prakeikimas nuodijamas vaivorykštėmis.
Kitas Coheno eilėraštis : Tu teisus, Sachara. Nėra nei rūko, nei šydų, nei atstumų. Bet miglą supa rūkas; ir uždanga paslėpta už šydo; ir atstumas nuolat atitolsta nuo atstumo. Štai kodėl nėra rūko, šydų ar atstumų. Štai kodėl jis vadinamas Didžiuoju rūko ir šydų atstumu. Būtent čia Keliautojas tampa Klaidžiotoju, o Klajoklis - Pasiklydusiu, o Prarastas - Ieškotoju, o Ieškotojas - Aistringu meilužiu, Aistringas meilužis - Elgetu, o Elgeta - „Wretch“ ir „The Wretch“ tampa Tas, kurį reikia aukoti, o tas, kurį reikia aukoti, tampa „Prisikėlusiuoju“, o „Prisikėlusiuoju“ - peržengusiu didžiulį rūko ir šydų atstumą. Tuomet tūkstantį metų ar likusią popietę toks Vienas sukasi liepsnojančioje pokyčių ugnyje, įkūnydamas visas transformacijas, vienas po kito, o po to vėl prasidėdamas, o paskui vėl baigdamasis, 86 000 kartų per sekundę. Tada toks žmogus, jei jis yra vyras, yra pasirengęs mylėti moterį Sacharą; ir tokia, jei ji yra moteris, yra pasirengusi mylėti vyrą, kuris gali įdėti į dainą „Didelis rūko ir šydų atstumas“. Ar tu lauki, Sachara, ar aš?
Galiausiai, būdamas 82 metų, Cohenas išpranašavo pasivaikščiojimo dykumoje pabaigą. Karas bent jau kol kas baigėsi. Aukščiausia ir šviesiaplaukė mergina žino jo vardą, ir ji nusekė jį pro plastikinį altorių ir senovės griuvėsius.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
Nors šiais laikais visi galime jausti egzistencinę „kitoniškumo“ baimę pasaulyje, Cohenas mus moko, kad šie vienišumo ir savęs primestos tremties jausmai nėra vien mūsų romantizuoti. Palyginame mitologijas, kad sužinotume, jog jos visos yra vienodos. Ir šiuose ryšiuose mus sieja pirmenybė, net jei bendra gija yra jausmo išgarinimas, meilės baimė. Nėra vaistų nuo jo.
Prieš dešimtmetį mokytojas, pasivadinęs Šrėj Bhagwanu Rajneeshu, sugalvojo pavadinimą „Zorba Buda“, apibūdindamas idealų šiuolaikinį žmogų: kontempliatyvus žmogus, palaikantis griežtą atsidavimo ryšį su kosminėmis energijomis, tačiau vis dėlto namuose karalystę, parašė mano mėgstamas autorius Tomas Robbinsas.
Toks vyras žino dharmos vertę ir deutschmarko vertę, žino, kiek arbatpinigių paduoti padavėjui Paryžiaus naktiniame klube ir kiek kartų nusilenkti Kioto šventovėje, vyras, galintis užsiimti verslu, kai reikalingas verslas, leidžia jo mintis įeiti į kankorėžį arba šokti laukiniame apleistyje, jei jį judina melodija. Atsisakydamas vengti grožio, šis Budos Zorba subrendusiuose malonumuose randa ne prieštaravimą, o dvasinio aš patvirtinimą. Ar jis nėra panašus į Leonardą Coheną?
Sėdėdamas su tuo grįžtu Gražūs nevykėliai , kai Cohenas apmąsto prarasto palikimo mirusiam Algonkijos šventajam Kateri Tekakwitha prigimtį - aš nenoriu būti žvaigždė, tik miršta.
Tačiau Raštai netrukus mums pasakys, kad nieko nėra tik apie Koeno praeivį. Studentas tapo mokytoju, o kalnams palietus žemę iškils nauja įsimylėjėlių karta.
