Irako moterys, iš ekstremalių kovotojų perkeltos iš Mosulo, stovi ant maisto linijos Khazaire, Irake. (Nuotrauka: Spencer Platt / Getty Images)
Perfrazuojant Raymondą Carverį, laikas kalbėti apie tai, apie ką mes kalbame, kai kalbame apie islamą.
Kartais atrodo, kad gyvename milžiniškame savigarbos seminare.
Kai ISIL pradėjo kirsti vyrus, nukryžiuoti Irako krikščionis ir seksualiai pavergti paaugles merginas, atsirado „Facebook“ puslapis ir „Tumblr“, pavadintas #Muslimapologies. Dabar galite pagalvoti, kad šio judėjimo žmonės buvo motyvuoti suburti gerus, taiką mylinčius musulmonus, atsisakyti barbarizmo, daromo vardan jų bendro dievo ir šventos knygos.
Bet ne. Grotažymė yra forumas, kuriame galima sušvelninti grupinės viktimizacijos jausmą.
„Huffington Post“ pavadino „Top dešimt“ tokiais tweetais, kurie dvelkia nuolaidžiavimu ir perdėm, tai, savaime suprantama, būtų politiškai neteisingi, gaunami iš bet kurios kitos iš trijų dominuojančių religijų narių.
Atsiprašau, kad išradau chirurgiją, kavą, universitetus, algebras, ligonines, dantų šepetėlius, skiepus ...
Atsiprašau, jei mano barzda jus gąsdina, prisiekiu.
Ir labiausiai įžeidžiantis iš visų: apgailestauju, kad musulmonės moterys prieš 1400 metų turėjo teises, o jūs dar diskutavote, ar moterys turi sielų.
Barelis juoko!
Įsivaizduokite pasipiktinimą, jei žydai bombarduodami Gazą būtų sukūrę religiškai save sveikinančią žymą ir „Tumblr“, arba jei krikščionys ėmė glostyti sau nugarą apie savo atjautą po to, kai W. lietė Bagdade sukrėtimą ir baimę.
Musulmonai iš tikrųjų gali norėti, jei ne atsiprašyti, bent jau garsiai ir dažnai atsisakyti to, kas daroma vardan jų religijos. Vis dėlto dabartinėmis aplinkybėmis sakyti, kad rizikuojate būti apkaltinti islamofobija ir daug, daug blogiau.
Europoje jie netgi turi įstatymus, kad pokalbis būtų aukščiau nurodytų ribų. Štai kaip didžioji italų žurnalistė Oriana Fallaci, pavadinusi burką šia purvina viduramžių skiaute, paskutines dienas žemėje praleido teisme dėl neapykantos kalbos. Danų karikatūristai, sukūrę džihadistų, bombarduojančių Alachą, humorą, turėjo patys pasistatyti saugias patalpas.
Amsterdame, kai fundamentalistams imigrantams reikėjo valstybės remiamų būstų, tačiau jie norėjo, kad moterys neterštų bendrų patalpų, Nyderlandų vyriausybė savo butuose labai pasistatė skiriamąsias sienas.
Čia, dievo mylimoje Amerikoje, progresyvūs žmonės numato diskusijas apie islamo problemas, susijusias su ateizmu, palyginti su religija. („FoxNews“ ir „neocons“ vyksta sava diskusija.) Mes stebime Billą Maherį ir Samą Harrisą iš vienos žiedo pusės, žodžiu smogdami Benui Affleckui, Nickui Kristofui. (Ringe beveik niekada nėra moterų, nebent knygnešys nusprendžia suapvalinti ką nors skarele.)
Ateistai tiki, kad pati religija, o ypač gyviems islamo aiškintojams ir lyderiams, turi daug ką atsakyti dėl terorizmo ir dabartinės chaoso padėties visame pasaulyje.
Pažangūs apologetai ir PC musulmonų inteligentija linkę į kritiką atsakyti bjauriais žodžiais, pavyzdžiui, fanatizmu, rasizmu ir islamofobija.
Jie mėgsta pabrėžti, kad Vakarai pjauna tai, ką pasėjo tarp musulmonų po dešimtmečius trukusio kolonializmo, o dabar bepiločių orlaivių atakose išpūtė mirusius civilius kaip papildomą žalą.
Kaltinimas dėl įkeisto žalos yra teisingas. Tačiau prisiminkime, kodėl bepiločiai orlaiviai iš viso persikėlė į Afganistaną: banditai perėmė, apsigyveno pas civilius ir suplanavo bei vykdė visuotinį chaosą.
Kalbant apie kolonializmo kaltinimą: nuomonė, kad islamas turėjo švelnesnę pusę, kai pasirodė Vakarai, yra visiškai netiksli. Kaip aš dokumentavau savo knyga apie Napoleono mokslininkus Egipte, kai 1800 metais prancūzai atvyko į Egiptą - tai buvo pirmoji plataus masto Vakarų ir islamo sąveika šiuolaikinėje istorijoje - jie buvo pasibaisėję elgesiu su moterimis.
Tik vienas pavyzdys: savo žurnaluose Vivantas Denonas, kuris vėliau taps pirmuoju Luvro režisieriumi, aprašė, kaip dykumos viduryje sutiko moterį su kūdikiu ant nugaros. Kraujas tekėjo jos veidu, o atidus žvilgsnis įrodė, kad abi jos akys buvo išpjautos. Denonas norėjo suteikti pagalbą, tačiau vietiniai gyventojai jam pasakė, kad jos vyras tik paskyrė patvirtintą bausmę neištikimoms moterims.
Kaip ir 1800 m., Taip ir šiandien moterims daugumoje islamo šalių, kur garbės žudymas, piktnaudžiavimas ir neapykanta moterų seksualumui tebevaldo ne tik džihadistus. RIP Reyhaneh Jabbari, kurį Irano vyriausybė pakabino praėjusį savaitgalį, 26-erius metus. Už tai, kad dūrė savo prievartautoją.
Musulmonų autorė Reza Aslan ateistų konferencijoje kartu parašė esė, prilyginančią barbarizmą tarp islamistų ir seksualinį priekabiavimą. (Nuotrauka: Bret Hartman / Getty)Kartais - bet ne pakankamai dažnai - į kambarį įeina tikrieji musulmonai. Irano kilmės amerikiečių rašytojas ir akademikas Reza Aslanas užsidirbo Užsienio santykių tarybos, MSNBC, „Žvėries“ ir kitų pažangių rūbų vaikinu, kai jiems reikia išmėginti protingą vyrą.
Žiūrovas ponas Aslanas yra gražus taikos religijos pavyzdys. Jis yra malonus tikėjimu grįstiems amerikiečiams, nes yra religingas visą gyvenimą, kaip švelnus paauglys atsivertė į evangelinę krikščionybę, tada grįžo į musulmonų būrį.
Ponas Aslanas tiki Dievu.
Po paskutinio Maherio / Hariso prieš Kristofą / Afflecką galas , Ponas Aslanas rado ateistą, su kuriuo būtų galima parašyti kūrinį globėjas , antraštė „Smurtiniai“ musulmonai? „Amoralūs“ ateistai? Laikas nustoti šaukti ir pradėti kalbėtis.
Šioje esė piktybiškai bandyta prilyginti laukinį islamistų požiūrį į moteris - sankcionuotą žmonos mušimą, pagrindinių teisių, įskaitant teisę skirtis, vairuoti automobilius ir paveldėti turtus, atėmimą - su naujausiais ateistinio pasaulio teiginiais, kad moterys priekabiavo ateistiniuose liftuose. konferencijas.
Jie taip pat bando teigti, kad ateistai ir musulmonai yra vienodai nepakankamai atstovaujami. Visiškai juokinga, kai daugiau nei milijardas žmonių pripažįsta musulmonais ir ištisomis tautomis - Egiptu, Indonezija, Afganistanu, Iranu ir Persijos įlankos monarchijomis - musulmonais.Kur yra ateistų tauta, ponai? Norėčiau gauti savo pasą.
Reza Aslanas ir jo draugai susižeidžia, kad išvengtų fakto, jog muzinai visame pasaulyje pakėlė planetos grėsmės lygį, nes vahabitai perėmė islamą.
Kai tokie progresyvūs žmonės, kaip ponas Aslanas, atsisako smerkti tai, kas vyksta mečetėse, jie yra tokia pati problemos dalis, kaip ir minaretų vyrai, viduramžių termagantai, apsėsti valdžios išlaikymo avių protuose ir sielose.
Dramaturgas Ayadas Akhtaras savo „Broadway“ laidoje „Išsižadėjęs“ pateikia sunkių temų (Nuotrauka: Walteris McBride'as / Getty)Dabar Brodvėjuje skamba vienas drąsus musulmonų balsas. Ayadas Akhtaras laimėjo 2013 m Niekas , kuriame pavaizduotas Pakistano ir Amerikos advokato gyvenimo žlugimas per naktį, kai pakyla bjauriausi jo religinio auklėjimo demonai, ir jis baigia vėl bendrauti su savo vidine žmona-mušėja.
Buvo įdomu žiūrėti Niekas Niujorkiečių auditorijoje - teatro lankytojai, seksualiai dviprasmiški, politiškai korektiški, neurotiški dėl Ebolos ir paranojiški dėl terorizmo - kaip aktorius Hari Dhillonas prisipažįsta, kad 9–11 dienomis pajuto pasididžiavimą ir paaiškina, kaip jis buvo mokomas kaip berniukas spjaudyti į veidą žydų merginai, kuri jam patiko.
Galima pajusti visame teatre kylančius minčių burbulus: ar jie tikrai gali taip pasakyti?!?
Mes visi esame įpratę lenktis atgal - kaip Reza Aslan ir kaip ir visi kiti akademikai, su kuriais vakarieniauja ponas Aslanas - kad niekas mandagioje kompanijoje niekada nesako to, ką sako p. Akhtaras šiame spektaklyje, kad musulmonai prisijungtų prie modernumo, jie turi atsisakyti bent dalies tribalizmo ir pažeminimo jausmo, esančių islamizmo politikoje.
Taip dažnai sakoma, kad tai menkniekis - islamui reikia reformos. Bet tai tiesa. Ir tam, kad tai įvyktų, islamui reikia daugiau drąsių sielų, tokių kaip p. Akhtaras, o ne tokių raminančiųjų kaip Reza Aslan ir PC progresyvių, tokių kaip p. Affleckas.
Interviu NPR po to, kai jis laimėjo „Pulitzer“, ponas Akhtaras žodžiu „plyšimas“ apibūdino tai, kas vyksta islame. Menininko užduotis yra erzinti, kišti ir kvestionuoti didesnę rasinę, etninę, religinę ir socialinę sąžinę ir išprovokuoti klausimus, vedančius į naują praktiką ir naują požiūrį. Konfliktas su savo dalyku vis dėlto nėra toks blogas ženklas.
Tačiau kai konfliktuojama su savo dalyku, kyla riaušės ir tikros fizinės atakos, o ne „ad hominem“ diskusijos, o daugelis renkasi ramų kelią.
Pataisymas: Ši versija buvo pataisyta, kad atspindėtų, jog muezinai yra susiję su vahabizmu.
