Misūrio universiteto protestai privertė kelis mokyklos valdininkus atsistatydinti dėl įtarimų rasizmu ir diskriminacija, daugiausia paremtų studentų vyriausybės lyderio Peytono Heado teiginiais. (Nuotrauka: Michael B. Thomas / Getty Images) Šiuolaikinis socialinio teisingumo judėjimas arba naujas politinis korektiškumas pernai atsidūrė dėmesio centre. Studentų protestai užplūdo miestelius, reikalaudami dažnai sutelkti minties nusikaltimus. Dėl to kilo karštos diskusijos, ar šis judėjimas yra pavojingas pseudoprogresyvus autoritarizmas, ar jau seniai reikalingos pastangos pasiekti teisingumą visiems. Metų apžvalga gabalas į „Dienos taškas“ gruodžio pabaigoje 2015 metus paskelbė socialinio teisingumo kario metais.
The Dienos taškas autorius, magistrantas ir politikos apžvalgininkas Michaelas Rosa sveikino šią tendenciją ir paragino liberalus priimti šį terminą. Vis dėlto jo nurodyti laimėjimai, kaip mėgsta sakyti socialinio teisingumo minia, yra problemiški. Jo paroda A, tos pačios lyties asmenų santuokų įteisinimas, iš tikrųjų turėjo labai mažai bendro su dabartiniu socialinio teisingumo judėjimu; tai buvo dviejų dešimtmečių labai skirtingo, pragmatiško aktyvumo, kuris sutelkė dėmesį į aiškų tikslą - teisėtą teisę tuoktis, rezultatas ir pabrėžė lygybę, o ne gėjų tapatybę. „#BlackLivesMatter“, taip pat judėjimą, kuriame ypatingas dėmesys skiriamas policijos smurtui afroamerikiečių atžvilgiu, neabejotinai pakenkė, o ne padėjo PC dogma, kuri slopina diskusija tokiais sudėtingais klausimais kaip nusikalstamumas juodaodžiams ir išpuoliai bejausmių nesutarimų (Amhersto protestuotojai reikalavo drausminės nuobaudos studentams, kurie iškabino „All Lives Matter“ plakatus).
Dauguma amerikiečių palaiko lyčių lygybę, mano, kad translyčiai žmonės turėtų galėti gyventi taip, kaip nori, ir atmeta anti musulmonišką neapykantą. Tačiau socialinio teisingumo kariai šias priežastis pavertė piktybine savi parodija.
Deja, kiti pono Rosa socialinio teisingumo pavyzdžiai - feministinis atgimimas, naujas translyčių asmenų matomumas ir priešinimasis islamofobijai - yra tiesiai traukinių nuolaužų teritorijoje. Ne todėl, kad principuose yra kažkas negerai: dauguma amerikiečių palaiko lyčių lygybę, mano, kad translyčiai žmonės turėtų galėti gyventi taip, kaip nori, ir atmeta anti musulmonišką neapykantą. Tačiau socialinio teisingumo kariai šias priežastis pavertė piktybine savi parodija. Jų feminizmas jaudinasi vyrai sėdi išskėstomis kojomis viešuoju transportu siekia nesutarimų saugios vietos ir verkia priespauda susirūpinę nutukimo rizika sveikatai. Jų transseksualų atstovavimas reikalauja pagarbos pritaikytiems lyčių tapatybės su Asmeniniai įvardžiai kad gali pasikeisti ant kaprizo ir nukryžiuoja pamaldžiai progresyvų kino kūrėją už transfobinį pokštas kad daroma prielaida, kad moterys yra anatomiškai moterys. Jų kovos su islamofobija šiukšlės feministės kritikos konservatyvaus islamizmo ir aukos kaltinimai žurnalistai nužudyti dėl Mohammedo animacinių filmų paskelbimo.
Ar 2015 m. Socialinio teisingumo kariai palaikė keletą vertų priežasčių? Aišku. Tačiau didžioji jų aistros dalis tenka kalbų ir kultūros policijai, nukreiptai į nusikaltimus be aukų, pažeidžiančius jų moralinius tabu. 
Protestuotojai prieštaravo Kimono trečiadienio renginiui Bostono dailės muziejuje. (Nuotrauka: John Blanding / The Boston Globe via Getty Images)
Apsvarstykite praėjusių metų protestuoti prieš Bostono dailės muziejaus parodą, kuri leido lankytojams pasimatuoti kimono: Aktyvistai tai užpuolė kaip kultūrinį pasisavinimą ir rasistinį imperializmą, suglumimas vietinių japonų amerikiečių ir Japonijos konsulatų darbuotojų. Arba apsvarstykite šauksmas virš marškinėlių, kuriuos reklaminėse nuotraukose dėvėjo filmo žvaigždės Suffragette , naudodamasis sufragisto Emmeline Pankhurst šūkiu, verčiau būčiau maištininkas nei vergas. Tai buvo sprogdintas už tai, kad pasirinko juodąją vergijos ir rasizmo patirtį ir ignoruodamas pilietinio karo sukilėlių konotacijos - nors citata neturėjo nieko bendra su amerikiečių vergija ar konfederatų maištu ir abu žodžius vartojo universalia prasme.
Už šių teisuolių rūstybės protrūkių yra aiški, jei šiek tiek amorfinė ideologija, mes galėtume dubliuoti SocJus. (Atšaukimas į IngSoc iš George'o Orwello 1984 m nėra visiškai atsitiktinis.) Šios pasaulėžiūros centre yra priespaudos blogis, marginalizuotų tapatybių dorybė - pagrįsta rase, etnine priklausomybe, lytimi, seksualumu, religija ar negalia - ir perfekcionistinis siekis pašalinti viską, ką marginalai gali suvokti kaip slegiantis ar negaliojantis. Tokiam suvokimui suteikiama beveik absoliuti pagrįstumo prezumpcija, net jei ja dalijasi engiamos grupės dalis. Tuo tarpu privilegijuotųjų - kategorijos, kuriai priklauso ekonomiškai nepalankioje padėtyje esantys baltieji, ypač vyrai, požiūriai yra radikaliai nuvertinti.
Kadangi „SocJus“ yra labai orientuotas į blogo požiūrio keitimą ir subtilaus šališkumo bei nejautrumo išnaikinimą, jo priešiškumas žodžio ir minties laisvei yra ne nelaimingas judėjimo šalutinis produktas, o pati jo esmė. Galite būti svetingi ir pagarbūs translyčiams žmonėms, tačiau vis tiek esate įvardijami kaip didvyriai, jei netikite, kad transseksualės, kurios save identifikuoja kaip moteris, bet turi nepažeistą vyro anatomiją, yra tikros moterys - ir net jei pasiliksite šią nuomonę, galite būti užginčyta įrodyti savo lojalumą partijos linijai.
Akivaizdu, kad keršymas už nepopuliarią nuomonę neapsiriboja „SocJus“, tačiau sunku pagalvoti apie kitą dabartinę politinę grupę, taip nepasiduodančią net ir netyčiniams žodiniams nusikaltimams. Praėjusį rudenį Kalifornijos Claremont McKenna koledže studentų dekanė Mary Spellman turėjo tai padaryti pasitraukti po protestų. Jos nusikaltimas: laiške, atsakydama studentui, kuris jai rašė apie rasės problemas miestelyje, ponia Spellman paminėjo savo norą geriau aptarnauti studentus, ypač tuos, kurie netinka mūsų CMC formai, tariamai nurodydami spalvotų studentų nepriklausau mokyklai.
Nei viena kita grupė nėra taip užsiėmusi kalbiniu valymu. A diskusija socialinio teisingumo forume pasisako už tai, kad būtų išbraukti tokie žodžiai kaip beprotiški, kvaili ir netgi slegiantys; praėjusiais metais Smitho koledže studentų laikraščio ataskaita skydelyje (ironiškai, viena skirta laisvai kalbėti) perteiktas laukinis ir pašėlęs kaip laukinis ir [pajėgus skandalas]. Vadinti ką nors savo dvasiniu gyvūnu yra susiraukė ant nes tai yra kai kurių engiamų kultūrų koncepcijos pasisavinimas. Akademinis sąrašas mikroagresijos apima klausimas, iš kur esate? ar pagirti užsienyje gimusio asmens anglų kalbą.
„SocJus“ kalbos ir minčių policija apima savireguliavimą. Aš griežtai valdau savo mąstymą ir reguliariai apsivalau nuo pavojingų „neįsivaizduojamų“ minčių - „nužudyti save“, - rašė apžvalgininkas ir buvęs asmuo. Pavojus Arturas Chu čempionas 2014 „Facebook“ diskusija . Tai jūs turite padaryti, kad būtumėte feministinis antirasistinis progresyvus, t. Y. Socialinio teisingumo audrininkas. 
Socialinio teisingumo karių įrašo „Tumblr“ pavyzdys.
Kai kurie konservatoriai „SocJus“ apibūdina kaip kultūrinis marksizmas ; taip pat buvo palyginti į maoizmą, o ypač į kultūrinė revoliucija , daugiausia dėmesio skiriant perauklėjimui ir viešam prisipažinimui apie ideologines klaidas. Bet, kaip ateistė tinklaraštininkė Rebecca Bradley teigė , judėjimas taip pat turi daug apokaliptinio religinio kulto elementų, kurie pasaulį laiko panardinamu į nuodėmę ir blogį, išskyrus keletą išrinktųjų. Populiari paštu ant pagrindinio „SocJus“ avilio „Tumblr“, dejuoja , būdamas visą laiką „Tumblr“, man suteikiamas toks apgaulingas pasaulio vaizdas. Pradedu tikėti, kad visi yra pasirinkimo šalininkai, atviri, turi moralinį kompasą ... rūpinasi seksizmu, rasizmu, kūno sugėdinimu ir pan., Bet tada išeinu pro savo lauko duris ir suprantu, kad visi vis tiek yra tokie pat debiliški, kokie buvo du prieš metus. Tai klasikinis kultinis mąstymas.
Yra žodis religinėms ar pasaulietinėms ideologijoms, kurios siekia politizuoti ir kontroliuoti kiekvieną žmogaus gyvenimo aspektą: totalitarinį. Skirtingai nuo daugumos tokių ideologijų, „SocJus“ neturi nei fiksuotos doktrinos, nei aiškios utopinės vizijos. Bet tam tikra prasme dėl amorfiškumo jis tampa labiau tironiškas. Nors visos revoliucijos yra linkusios praryti savo vaikus, „SocJus“ judėjimas gali būti ypač pažeidžiamas dėl savęs susižavėjimo: jo tarpsektoriškumo tikėjimas - daugybė persidengiančių priespaudų - reiškia, kad engiami visada yra vienas žingsnis, kad netaptų engėju. Jūsų šaunūs feministiniai marškinėliai gali tapti rasistiniu žiaurumu pelės paspaudimu. Kadangi visada gali atsirasti naujų marginalizuotų tapatybių, niekas negali pasakyti, kokie šiuo metu priimtini žodžiai ar idėjos gali būti ekskomunikuojami rytoj.
Konservatoriai jau seniai priešinosi „politkorektiškumui“; tačiau dabar net kai kurie progresyvai sako, kad aktyvumas, pagrįstas tapatybės politika, savęs teisumu ir nepakantumu nesutarimams ir klaidoms yra aklavietė.
Tarpkryptingumas taip pat daro „SocJus“ išskirtinai pažeidžiamą vidinių konfliktų ir įtampos. Kaip suderinti progresyvius įsitikinimus lyties atžvilgiu su anti-islamofobija, kuri misoginistinio ir homofobinio islamistinio fundamentalizmo gynėjus traktuoja kaip prijaučiančius atstumtus žmones? Labai nepatogiai: Londono universiteto Goldsmiths koledže praėjusių metų gruodį miestelio feministinės ir LGBT grupės prisijungė solidariai su Islamo draugija, kuri skundėsi, kad Irane gimusios feministės ir buvusios musulmonės Maryam Namazie universiteto kalbos buvo saugios erdvės pažeidimas.
Socialinio teisingumo judėjimas turi daug geranoriškų pasekėjų, norinčių padaryti pasaulį geresnį. Tačiau didžioji jo aktyvumo dalis yra ne kas kita, kaip savęs siekimas moralinio tyrumo. Išprotėjus iš savo žodyno, psichinių ligonių sveikatos paslaugos ar darbo galimybės nepagerės. Protestavimas dėl baltosios dainininkės pasisavinimo ragais ar repo muzika neturės jokio poveikio faktinėms afroamerikiečių problemoms.
„SocJus“ įtaka pasklido už akademinių ir aktyvistų sluoksnių ribų. Tai stiprus dalyvavimas technologijų pasaulyje (populiarus elgesio kodeksas skaitmeninėms bendruomenėms aiškiai teikia pirmenybę marginalizuotų žmonių saugumui, o ne privilegijuotų žmonių patogumui) ir geekų subkultūrose, tokiose kaip mokslinės fantastikos ir komiksų knygos. Tai taip pat nustato daugumos internetinės žiniasklaidos toną. Bet jo nekontroliuojamas aukštumas gali pasibaigti.
Konservatoriai jau seniai priešinosi politkorektiškumui; bet dabar net kai kurie progresyvūs sakome, kad tapatybės politika pagrįstas aktyvumas, teisumas ir nepakantumas nesutarimams ir klaidoms yra aklavietė. Dar daugiau, kaip turi Conoras Friedersdorfas ginčijosi į Atlantas , kairiųjų rasinės tapatybės politikos apkabinimas paskatino nerimą keliantį baltosios tapatybės politiką kraštutiniame dešiniajame kampe. Nepadeda tai, kad stigma prieš rasizmą praranda galią, kai rasizmas gali reikšti užsidėjęs kepurę per Heloviną.
Laimei, taip pat buvo sukurta individualistiškesnė, kultūringiau liberali reakcija - pavyzdys pripažintas 19-asis sezonas apie Pietų parkas , dėl kurio kompiuteris tapo pagrindine tema. Kas žino? Jei 2015-ieji buvo „Social Justice Justice Warrior“ metai, 2016-ieji gali būti antiautoritarinio maišto metai.
Perskaitykite šiuos susijusius pranešimus:
- Tikroji priežastis, dėl kurios turime nustoti bandyti apsaugoti kiekvieno žmogaus jausmus
- Pekingo sutrikimas: socialinio teisingumo kariai pašlijo
- Tai yra įdubęs pasaulis, kurį sukėlė pasipiktinimo kultūra
- Amžinai varginantis pokalbis apie sekso skirtumus
- Laboratorinės žiurkės: kaip misoginiška policija ir aplaistyti žurnalistai ištepė geriausią mokslininką
- Susipažink su moterimi už „labiausiai nekenčiamo vyro pasaulyje“
