Michele Filgate.Sylvie Rosokoff 2017 m. Spalio mėn. Michele Filgate paskelbė esė apie Longreads pavadinimu „Ką mano mama ir aš nekalbu“. Daugelį metų rašant kūrinyje buvo kalbama apie prievartą, kurią Filgate patyrė patėvio rankose, ir apie tai, kaip motinos tyla jį apsaugojo, galų gale nutrūkus abiejų moterų santykiams. Atsakymas į jos darbą buvo viruso apibrėžimas, kurį socialinėse platformose pasidalijo tokie kaip Rebecca Solnit, Lidia Yuknavitch ir daugelis kitų. Bendra tema pridedamame komentare buvo tai, kaip ji paskatino kitus kalbėti apie jų pačių motiniškų santykių sudėtingumą.
Dabar naujas to paties pavadinimo esė rinkinys, kurį redagavo Filgate, pakvietė šias idėjas paversti tolesnėmis ir kartu siekti kultūrinio pasakojimo, apibrėžiančio motinos tėvo vaidmenį. Motinos idealizuojamos kaip gynėjos: rūpestingas ir duodantis žmogus, kuris žmogų stato, o ne nuverčia, - savo įžangoje rašo Filgate Apie ką mano mama ir aš nekalbu, balandžio 30 d. iš Simono ir Schusterio. Tačiau labai nedaugelis iš mūsų gali pasakyti, kad mūsų motinos pažymi visas šias dėžutes. Daugeliu atžvilgių motina yra sukurta žlugti.
Užsiprenumeruokite „Braganca’s Arts“ naujienlaiškį
Esė rinkinyje nagrinėjami visi būdai, kuriais motinos gali ir nesugeba pateisinti šio dažnai nepasiekiamo visuomenės lūkesčio. Tai laužo tabu diskutuodama apie tai, kaip mūsų šeimos gali neatitikti nustatyto ir palaikomo seniai paplitusios tradicijos standarto. Tai buvo Filgate tikslas sudėti knygą. Tikiuosi šios knygos, kad ji taps švyturiu visiems, kurie kada nors jautėsi nesugebantys pasakyti savo ar motinos tiesos, rašo Filgate. Kuo labiau susiduriame su tuo, ko negalime ar nežinome, ar nežinome, tuo labiau suprantame vienas kitą. 
Apie ką mes su mama nekalbame .Simonas ir Schusteris
Didžiausia problema, su kuria, atrodo, susiduria daugelis šio rinkinio rašytojų, yra tai, kaip šis kultūrinis pasakojimas priverčia juos iš tikrųjų nematyti savo motinų kaip žmonių. Brandonas Tayloras (redaktorius Elektrinė literatūra ) pripažįsta esė tuščią dalyką: Tai, kas neleido rašyti apie ją, apie sielvartą, grožinėje literatūroje buvo tai, kad man trūko tikro, žmogiško jausmo motinai. Arba, ne, tai netiesa. Man trūko empatijos jai. Aš taip domėjausi savo jausmais apie ją, kad negalėjau palikti vietos jos jausmams ar tam, ko ji norėjo iš gyvenimo. Negalėjau palikti vietos jai būti asmeniu.
Tayloro atveju, po motinos mirties, jis liko paliktas skaičiuoti, kaip jos piktnaudžiavimas jo atžvilgiu buvo dalis didesnio smurto modelio jos pačios gyvenime. Jo nesugebėjimas to pamatyti prieš jai mirštant užgožė jų santykius, todėl Tayloras norėjo dabar, kai jis geriau ją pažino, norėtų, kad jis labiau stengtųsi. Greičiau.
Apie šią idėją kalba ir romanistė, eseistė Leslie Jamison, kuri knygą uždaro esė „Aš sutikau baimę kalne“. Jamison aprašo patirtį, kai skaitoma romanas, kurį parašė buvęs motinos vyras apie jų santykius. Ji rašo: Jei šiek tiek dezorientavo įsivaizduoti mano motiną kaip Petro skausmo šaltinį, kur kas labiau dezorientavo ją įsivaizduoti kaip žmogų, turintį savo paties išorinį pasakojimą. Jamisonui romanas gerąja prasme apsunkino motinos viziją. Tai leido man suprasti, kad tiek ji, tiek aš visada buvome sudėtingesnės už dvejetainius failus, kuriuos sukūriau, kad gyventume, kuriuose esame arba identiški, arba priešingi, rašo „Jamison“. Mes taip įprantame prie istorijų, kurias pasakojame apie save. Štai kodėl kartais turime atsidurti kitų istorijose.
Kita pagrindinė tema, kuri perteikia kolekciją - ir stebina, ir visiškai laukiama, yra autorių tėvai. Daugelis šios knygos rašytojų skaičiuoja, kaip jų motinos nesureagavo į jų vyro elgesį, net jei toks elgesys kelia grėsmę jų vaikų gyvybei.
Tokiu būdu knygoje atskleidžiama, kaip tėvai lengvai išleidžiami. Nėra taip, kad autoriai nepyktų ant savo tėvų. Daugelis jų yra. Tačiau mūsų kultūra tėvams netaiko tų pačių neįmanomų standartų, kurių laikomės savo motinoms. Cathi Hanauer - pati esė rinkinio redaktorė, „New York Times“ perkamiausia Kalė namuose - apibūdina valdingą tėvo elgesį. Ji prisimena, kaip jis atsisakė leisti Hanauer kalbėti telefonu su motina viena, kaip jis atsakė už savo motiną, net kai Hanaueris uždavė klausimą, į kurį negalėjo atsakyti apie nėštumą ar motinos mėlynių pyrago receptą. neturėjo ką pasakyti, jis garsiai reaguos į viską, kas buvo televizoriuje, kol jie vėl jį įtrauks.
Hanauer yra nusivylusi savo tėvu, bet dar labiau, ji nusivylusi savo motina, leidžiančia jam išsisukti. Nepaisant tėvo temperamento ir nepastovumo, narcisizmo, poreikio kontroliuoti ir dominuoti, ji pripažįsta, kad jis yra protingas, kartais juokingas ir viskuo susijęs. Žinoma, žmonės yra komplikuoti, ir teisinga, kad Hanauer tai pripažįsta, tačiau tuo pačiu atrodo, kad ji suteikia daug daugiau galimybių savo tėvui, nei motinai.
Galbūt tai bent iš dalies yra dėl kultūrinių lūkesčių, kuriuos pridedame prie tinkamos motinystės, dėl kurios Hanauer buvo sunku pamatyti savo motiną - žinoti apie ją nieko daugiau, nei tai, ko ji nemotyvavo tinkamai Hanauerio akimis. Ir vis dėlto, kai Hanauer pagaliau susėda su mama pasikalbėti, sužinoti apie tai ją , pokalbyje daugiausia dėmesio skiriama tik jos tėvui, kodėl mama leido jam atlikti tam tikrus dalykus, kaip ji jautėsi jo elgesyje. Tokiu būdu, net tyrinėdama tai, apie ką žmonės nekalba su savo motina, tikroji motina paliekama.
Žinoma, nors įmanoma piešti modelius, galų gale Apie ką mes su mama nekalbame rodo penkiolika būdų, kaip penkiolika žmonių supranta savo motinas. Tokie rašytojai kaip Melissa Febos ir Alexander Chee stengiasi apsaugoti savo motinas nuo skausmo savo gyvenime, o ne idealizuoti savo motinas kaip gynėjas. Julianna Baggott pripažįsta, kad tai, apie ką ji ir jos mama nekalba, yra gerai, o ne daug - jos indėlis vadinamas „Nieko, kas nepasakyta“. Kai kurios motinos atrodo be priežasties žiaurios, tačiau dažnai tai, kas atrodo žiauriai paviršiuje, paaiškinama traumomis, psichinėmis ligomis, jų pačių pasakojimais, apie kuriuos jos pačios pasakojo, kaip būti moterimi ir globėja. Knyga įtrūkusi atveria mūsų lūkesčius, klausdama, kodėl mes leidomės taip apakinti mamos mito, kad nematome savo mamų kaip žmonių - tokių komplikuotų ir įvairių, kaip mes visi.
