Tikrovė prarado savo reikšmę.Pekseliai Ligoninėje, priešingose kambario pusėse, yra du vyrai. Jie negali pasimatyti, bet yra pakankamai arti, kad galėtų kalbėti. Praeina savaitės. Vienas žmogus apibūdina vaizdą už lango kitam: balti debesys, mėlynas dangus, kardinolai, praskriejantys pro šalį. Klausantis vyras pradeda pavydėti - jo lango nėra, matymo lauke yra tik tuščia siena. Vyras apibūdina besikeičiančius vaizdus: fantastiškas vėjas, saulėlydžius, lietaus lietus, kol jam pakanka išeiti iš ligoninės. Vyras prie tuščios sienos prašosi būti perkeltas į kito lovą, kad pamatytų vaizdą, apie kurį jam buvo pasakyta. Bet kai jis persikelia, jis atranda, kad nėra lango. Niekada nebuvo. Tai, ką žmogus apibūdino, buvo tik jo vaizduotė. Vaizdų kūrimas neturėjo jokios realybės, kuri jį palaikytų.
Tarp
Tai, kaip mes suvokiame pasaulį, yra sklandžiau nei faktai ir fikcija. Kiekvieną dieną mes nuolat susiduriame su vaizdais, kalba ir patirtimi - kai kuriuos galima patikrinti, kitus sugalvoti, daug tarp jų. Atstumas tarp autoriaus ir skaitytojo išaugo iki abstrakcijos. Individualiu lygiu daugelis iš mūsų pasirenka savo gyvenimo reprezentacijas socialiniuose tinkluose, kuruodami tai, ką norime įgyvendinti kaip savo įvaizdį draugams, kolegoms, nepažįstamiems žmonėms, o galbūt svarbiausia sau. Didesniu mastu istorija veikia kaip filtras, pateikiantis vieną vaizdą - ribotą ir redukcinę mūsų bendros praeities versiją.
Post-truth buvo paskelbtas Oksfordo anglų kalbos žodyno 2016 metų tarptautiniu žodžiu. Apsvarstykite neseniai vykusius rinkimus: Žmonės kitose pasaulio vietose, už JAV ribų, kur aš tai rašau, sukūrė tūkstančius netikrų „Trump“ palaikančių naujienų straipsnių, kurie buvo dalijamasi milijonus kartų - formavo žmonių įsitikinimus, jų vaizduotę. Tiesos jausmas, noras, kad kažkas būtų tiesa, ir tikėjimas įvaizdžiu, kurį norime būti tiesa, užtemdė pačios tiesos idėją. Realybė su savo sudėtingumu, prieštaravimais ir iššūkiais šlubuoja klasės gale, nuleidusi galvą, laukdama dunkso dangtelio. Jis prarado savo reikšmę.
Kurią akimirką tikroji virto nerealia, realybė - apgaule? Kur buvo siena? - Milanas Kundera , Tapatybė
Lyties ikonografija.Pateikta terpė / autorius
Pagalvokite apie vieną pagrindinių, funkcionaliausių dizaino išraiškų: vonios ženklo piktogramą, nurodančią dvi apibrėžiančias lytis. Dabar jis yra prikrautas amunicijos, ypač Šiaurės Karolinos valstijoje, kur buvo priimti įstatymų leidėjai, užtikrinantys, kad translyčiai žmonės savo gimimo liudijime naudojasi tik lytį atitinkančiu vonios kambariu. Idėja, kurią valdžios institucijos apibrėžia kaip vyrą, dabar įvardija kaip moterį, sukėlė pasipiktinimą. Buvo pareikšti argumentai ir laikytis jų, vienas iš jų - tai, kad vyrai pedofilai, pasipuošę moterimis, užpuls „tikras“ moteris. Vis dėlto realybė prieštarauja šiam plėšrūnų įvaizdžiui: Nacionalinis transseksualų lygybės centras, Žmogaus teisių kampanija ir Amerikos piliečių laisvių sąjunga nepateikti jokių statistinių įrodymų šios rūšies smurto. Tačiau konfliktas tarp to, kaip mes matome žmogų priešais save, ir vizualus vaizdavimas, kaip tas asmuo „turėtų atrodyti“, yra toks galingas, kad gali sukelti chaosą - net mirtį. Tai netolerancijos konfliktas.
*****
Pagrindinė D.Trumpo kampanijos tema buvo musulmonų baimė - jų numanomi ryšiai su terorizmu ir mūsų šalies saugumu. Yra apie 1,6 mlrd Musulmonų pasaulyje - apie 23% žmonių. Mažiau nei 100 000 žmonių, vertinama dvišalio politikos centro ataskaitoje , kovoja dėl džihadistų priežasčių. Tai yra .0000625% musulmonų gyventojų. Norėdami suprasti tą nesuvokiamai mažą figūrą, padauginkite ją iš 1000 ir ji vis tiek yra tik .0625%. Tikimybė, kad amerikietis mirs dėl teroristinės veiklos, yra maždaug 1 iš 20 mln - ta pati statistinė procentinė dalis, kurią numirsite sugniuždę po savo sofa.
Nepaisant šios nepaprastai žemos statistikos, mus apima baimės, kruvino smurto, teroro vaizdai. Tai veiksmingai veikia tai, kaip mūsų protas įgimtas reaguoja į grėsmę: Smurto vaizdai ne tik sukelia stipresnes emocijas mūsų galvose, bet ir dominuoja naujienose, taigi ir mūsų sąmonėje. Tai patenka į tai, ką psichologas Danielis Kahnemanas vadina prieinamumo kaskada: įsitikinimo procesas, kurį formuoja tiek lengvas ateitis į galvą, tiek prieinamumas. Kai informacija ar vaizdai kartojami vis iš naujo, nesvarbu, kokias pasekmes ar pavojaus laipsnį ji kelia, ji tampa pati tikriausia ir skubiausia. 
Tikimybė mirti nuo teroristinės veiklos Jungtinėse Valstijose prilygsta baldų sutraiškymui.Pateikta terpė / autorius
Statistiškai labiausiai tikėtina, kad mirsime dėl kažko daug mažiau dramatiško ir gyvo mūsų galvoje: širdies ligos, būklės, kurią sukelia tūkstančiai sprendimų, genetikos, istorijos. Tačiau nėra tikros jos realios grėsmės įvaizdžio. Kas būtų, jei lėšos terorizmui sunaikinti būtų nukreiptos į tai, kas yra mūsų, statistiškai, greičiausiai mirties kaltininkas? Arba įsivaizduokite, ar buvo ne tik diskutuojama apie draudimą musulmonams patekti į šalį dėl jų siūlomo terorizmo pajėgumo, bet ir pokalbių dėl sofų uždraudimo dėl jų analogiškų galimybių mus nužudyti. 
Baltieji rūmai, nušviesti vaivorykštės spalvomis.MLADEN ANTONOV / AFP / „Getty Images“
Prieš keletą mėnesių Jėzaus Kristaus ir Vėlinių bažnyčia mane pakvietė dalyvauti komisijoje, kurioje diskutuojama, kaip dizaineriai gali klestėti įsitvirtinusio prekės ženklo ribose. Tai buvo pirmųjų LDS prekės ženklo gairių šventės dalis. Mano tezė buvo tokia: kad prekės ženklas klestėtų, jis turi išlaikyti pusiausvyrą tarp nuoseklumo ir variacijos. Pagalvokite apie „Nike“, „Apple“ ar „Google“, leidžiančius tobulėti pagal klientus, auditoriją ir net dizainerius. Kadangi LDS bažnyčia neparduoda korporatyvinio produkto, maniau, kad kultūros pavyzdys galėtų turėti didesnį poveikį, ir parodžiau vaivorykštės vėliavą. Vėliavos vizualinėje istorijoje dokumentuojama, kaip laikui bėgant keitėsi jos naudojimas, lygiai taip pat, kaip pasikeitė LGBT bendruomenės sutikimas ir supratimas. Tai buvo 3 minučių 15 minučių pristatymas.
Nusiunčiau pristatymą LDS komandai, organizavusiai renginį, dėl techninių ir bandymų priežasčių, tada jie paprašė manęs pašalinti skiltį apie vėliavą, nes tai gali būti suvokiama kaip provokacija. Aš pasakiau, kad, kaip dizaineriui, buvo svarbu naudoti kultūros simbolio, bėgant laikui besikeičiančio, dinamišku ir stebinančiu būdu, pavyzdį, ir kad jis buvo aktualesnis nei rodant tradicinius įmonių ženklus. Aš taip pat pareiškiau, kad jei aš negalėjau būti vertinamas kaip vizualus tyrimas, galbūt aš nebuvau geriausias žmogus, įtrauktas į šią diskusiją. Organizatorius sutiko ir aš nedalyvavau šioje diskusijoje. Vaizdai, ypač jų vaizduojama tikrovė, gali atitraukti dėmesį nuo platesnio pokalbio. 
Aksominė revoliucija Čekoslovakijoje.„Wikimedia Commons“
1989 m. Lapkričio 17 d. Anksčiau žinomos Čekoslovakijos žmonės pradėjo judėjimą, kad nuverstų savo vyriausybę - dabar vadinamą „Aksomine revoliucija“. Dėl pasyvaus pasipriešinimo šimtai tūkstančių žmonių nutraukė 41 metų trukusią komunistų valdžią. Tai prasidėjo studentų žygiu, pritraukusiu apie 15 000 žmonių. Tačiau kai greitai pasklido žinios apie studento - Martino Šmído mirtį, kuris buvo nužudytas eitynių metu nuo policijos rankos, demonstracijų padaugėjo daugiau nei 500 000 žmonių visoje šalyje. Šalintojai atpažino vienas kitą per žvangančius raktus, reiškiančius ir durų atrakinimą, ir atsisveikinimą su komunistais. Po savaitės atsistatydino visa aukščiausia Čekoslovakijos komunistų partijos vadovybė.
Tačiau žmonės nežinojo arba negalėjo priimti to, kad studentas Martinas Šmídas nemirė. Jis nebuvo nužudytas policijos pajėgų rankomis. Jo niekada nebuvo. Ir jo mirtis, ir jo gyvenimas buvo gryna fikcija, kuri prisotino šalį ir paskatino jų reikalą. Jo mirties vaizdas gyvuos - prasidės ir baigsis visiškai mūsų vaizduotėje - ir vis dėlto prisidės prie vieno didžiausių taikių valdžios perkėlimų istorijoje.
Mūsų vaizduotė gimsta iš praeities, dovanų, vilčių, norų, širdies plyšimų - sukuriant unikalų požiūrį. Kiekvienas iš mūsų atneša šį savo gyvenimo peizažą į tai, kaip mes matome ir suvokiame pasaulį. Kiekvienas matome pro reikšmingiausio kadro objektyvą: savo tapatybę. Tai ignoruoti reiškia nepaisyti realybės būti žmogumi. Mes einame į laikmetį, kuris pažadėjo vėl padaryti Ameriką puikią - frazė, kuri išlaisvina mūsų vaizduotę pageidaujamo gyvenimo, geresnio gyvenimo vaizdais. Tai frazė, kurią visi galėtume išversti: vėl padaryti savo gyvenimą puikų.
Vienas dalykas, kurį dabar turime visi, yra toks: mes egzistuojame nepririštoje, urvinėje erdvėje tarp vaizdo ir realybės, pasirinkdami informacijos gabaliukus, kad susidarytume vaizdą apie tai, ko norime būti tikri. Jei kūrinys netinka, jei jis iššaukia mūsų įsitikinimus ar tai, ko trokštame būti tikri, visada galime jį atmesti, jei tai palaiko tai, ką norime pamatyti. Nors tai nėra naujas elgesys (skyrius, einantis prieš mūsų „Post-Truth“ pasaulį, negalėjo būti vadinamas „Tiesa“), dabar jis yra pasaulio scenos priekyje ir centre, jį supa prožektoriai.
Tiesa, fantastika ir neaiški erdvė gali atrodyti vienodai, ypač per skaitmeninę laikmeną. Tai, ką mes matome ir skaitome, visada papildo mūsų vaizduotė, lygiai taip pat, kaip plytoms statyti reikia skiedinio. Norėdami išeiti iš savo individualių rėmų - numatytojo nustatymo, kaip nurodė Davidas Fosteris Wallace'as, mes galime užginčyti savo prielaidas ir įsitikinimus pasitelkdami švietimą, įrodymus ir patirtį.
Tai padidina kiekvieno, ypač dizainerio, atsakomybę bendraujant. Mūsų sugebėjimas suteikti informacijos formai, aiškumas idėjai ir formos faktas yra svarbiausias indėlis, kurį galime įnešti į savo pasaulį.
Dizaino vaidmuo niekada nebuvo toks svarbus siekiant mūsų supratimo.
Matymas ateina prieš žodžius ... Tai yra matymas, kuris nustato mūsų vietą aplinkiniame pasaulyje; aiškiname tą pasaulį žodžiais, tačiau žodžiai niekada negali panaikinti fakto, kad esame jo apsuptyje. Santykis tarp to, ką matome, ir to, ką žinome, niekada nėra išspręstas. —Johnas Bergeris
Sue Walsh yra kūrybinis direktorius SYPpartneriai ir dėstytojai Vizualiųjų menų mokykla . Sue'as anksčiau buvo vyresnysis meno direktorius Įtrauktas Miltonas Glaseris . Šis kūrinys iš pradžių buvo paskelbtas paskelbė „SYPartners“ .
