Grupė koncertuoja su Bobu Dylanu 1974 m. (Iš kairės į dešinę: Rickas Danko (bosas), Robbie Robertsonas (gitara), Bobas Dylanas (gitara), Levonas Helmas (būgnai))Vikipedija 1968 m. Rugpjūčio pabaigoje sėkmingas, jaunas kanadiečių dainų autorius Robbie Robertsonas susėdo įsitraukti į vieną populiariausių kultūros pasisavinimo veiksmų muzikos istorijoje. Jo tema buvo ypač skaudi akimirka Amerikos istorijoje, pasakojama iš grupės, patyrusios negailestingą smurtą JAV federalinės vyriausybės rankose, perspektyvos, išreikštos rokenrolo daina. Tuo metu Robertsonas tiek mažai žinojo apie grupę, kurioje dainavo - juk tai nebuvo jo kultūra, - kad prieš pradėdamas rašyti, jis turės apsilankyti savo vietinėje bibliotekoje ir paskaityti jų.
Vis dėlto kažkaip jo daina pasiteisino. Kaip ir daugybė praeities kultūros pasisavinimo aktų, nepažįstamumas ar tikras ryšys su susijusiomis tradicijomis vargu ar buvo kliūtis komercinei ar kritinei sėkmei. Daina buvo milžiniškas hitas, apėmęs dešimtmečius, net jos viršeliai patektų į „Billboard“ topų 3 vietą. Vienintelis nuostabesnis už sėkmę yra tas, kad atrodo, kad niekam netrukdo ir netrukdo tai, jog dainų autorius rašė apie ne jo paties reikalą, kad jis tiesiogine to žodžio prasme ėmėsi kažkokio kito vėliavos.
Nors tai gali pasirodyti keistas būdas apibūdinti ir kontekstualizuoti paprastai mylimą dainą Tą naktį, kai jie nuvarė seną Dixie „The Band“, naudodamasis vis karingesniais šiandieniniais kultūros pasisavinimo standartais, tai yra visiška tiesa.
Tinkamai apibrėžtas kultūrinis pasisavinimas yra kultūros, kuriai nėra teisėto paveldo, naudojimas ar pasirinkimas. Kaip tai atrodo praktiškai? Priklausomai nuo to, su kuo kalbi, tai Katy Perry dėvėti kimono savo pasirodyme Amerikos muzikos apdovanojimuose. Tai Elvis populiarina juodąją muziką ir tampa nepadoriai turtingas. Pasak vieno pikto studento San Franciske, taip gali būti auginant plaukus į dredus . Tik šiais metais kilo didžiulė diskusija meno pasaulyje ar baltas tapytojas galėtų parodyti paveikslą apie Emmeto Tillo mirtį.
Tada kyla klausimas: kas Robbie Robertsonas mano esąs, bandydamas kalbėti apie vargingų „Dixie“ ūkininkų nuomininkų padėtį?
Apsvarstykite: jis nėra amerikietis. Jis ne iš pietų. Jo daina taip pat nėra apie istorijos nugalėtoją. Jis ima vargšo balto pietiečio balsą, naudojamą kaip patrankų pašaras kare, kurio dauguma niekada nenorėjo; jis dainuoja apie šalies dalį, kurią suniokojo Shermano kariuomenė, pasaulį, kurį Drew Gilpinas Faustas pavadintų Kančios Respublika. Dar blogiau, kad, remiantis vėlesniais ginčais dėl autorių teisių, dainos autorius (kuris buvo pietietis) mano, kad jis nebuvo visiškai įskaitytas už tai, ką atnešė į projektą.
Robertsonas taip pat daug ką pripažįsta. Jis netgi sakytų, kad pasirinko šias savo dainų temas būtent todėl, kad manė, jog jos skambės gerai, kai pasigirs „The Band“ simbolio amerikiečio ir pietiečio Levono Helmo balsas. Apie kitą savo dainą apie pietus jis pasakė, kad būdamas vaikas paprasčiausiai keliavo žemiau „Mason-Dixon“ linijos ir ėmė grobti temas, asmenybes ir idėjas, kurias jis galėjo naudoti siekdamas roko žvaigždės. Kaip Robertsonas pasakė Amerikos dainų autorius apie vizitą Tenesyje,
Būdamas ten tiesiog rinkdavau vaizdus ir vardus, idėjas ir ritmus ir visus šiuos dalykus saugodavau ... mintyse kažkur. O kai atėjo laikas atsisėsti ir rašyti dainas, kai pasiekiau palėpę, kad pamatyčiau, apie ką rašysiu, štai kas ten buvo. Aš tiesiog jaučiau stiprią aistrą atradimo nuvykimui link, ir tai atvėrė mano akis, ir visus mano jausmus užvaldė tos vietos jausmas. Kai atsisėdau rašyti dainų, tai viskas, ką galėjau sugalvoti ...
Vėlgi norėdami teigti, kad turėtume būti nusiminę dėl pietų kultūros pasisavinimo - a vergai, turintys kultūrą - gali atrodyti absurdiška, bet mes jau pradėjome piktintis asignavimais tiek, kad šio klausimo pateikimas dabar atrodo beveik pavėluotas. Kodėl neturėtų Amerikos pietiečiai turi tokį pat puikų atvejį, kaip protestuoti prieš naktį, kai jie nuvarė seną Dixie? „Oberlin“ studentai turi boikotavo bendrabučio valgyklą dėl savo sprendimo patiekti suši (pasisavinto iš Japonijos), studentai iš Otavos universiteto gali atšaukti jogos užsiėmimus (pasisavinta iš Indijos) ir „Burrito“ vežimėlis Portlande buvo uždarytas nes kelionių į Meksiką metu jie gavo receptų idėjų ir maisto gaminimo patarimų. Vos prieš kelis mėnesius Kanadoje, iš kurios kilęs Roberstonas, redaktorius išdrįso pasiūlyti, kad menas, įkvėptas ar užfiksavęs ne savo kultūrą, nusipelno specialaus prizo, o jo bendraamžiai iš esmės bandė išvaryti jį iš savo profesijos. Kolega redaktorius, kuris pritardamas tviteryje parašė savo idėją, iš tikrųjų buvo!
Tad kodėl Amerikos pietiečiai neprotestuoja, kad „The Night They Draved Old Dixie Down“ buvo uždrausta per radiją? Reikalauti, kad „Grammy“ atšauktų grupės „Gyvenimas“ apdovanojimą?
Nes Robertsono humanizuojantis, kažkaip apolitiškas nuostolių, skausmo ir sumišimo portretas žlugus Konfederacijai paskutinėmis pilietinio karo dienomis yra stulbinantis meninis pasiekimas. Taip pat yra galutinis gyvas pasirodymas puikiai užfiksuotas ir užšaldytas laike Martino Scorsese dokumentinio filmo Paskutinis valsas .
Manyti, kad šiandien vis griežtesni ir agresyvesni kultūros pasisavinimo standartai - jei jie bus teisingai taikomi - trukdytų dainai parašyti? Ar pagal šias paveldo taisykles vienintelis dalykas, apie kurį turėtų būti leista rašyti Robertsonui, yra vietinio kanadiečio perspektyva? Šiurpstu nuo minties.
Laimei, nieko iš jų neįvyko. „Naktis, kai jie vairavo seną Dixie Down“, šiuo metu yra saugi ir plačiai laikoma viena didžiausių dainų Amerikos muzikos istorijoje. Kaip ir turėtų būti.
Policijos korektiškumo, pvz., Kultūros pasisavinimo, tvarkymo problema yra ne ta, kad ji apsaugo žmones. Mes visi turėtume siekti būti mandagūs, pagarbūs ir supratingi, ypač tų grupių, kurios skiriasi nuo mūsų ir su kuriomis anksčiau elgiamasi nesąžiningai. Instinktai už jo yra geri. Politinio korektiškumo problema yra ta, kad įpareigojant šią apsaugą - naudojant socialinį spaudimą ir net gėdijant priversti vykdyti kodeksus apie tai, kas yra gerai, o ne gerai, ji tampa iš esmės slegia. Kad bandydami užkirsti kelią blogai apgalvotai Katy Perry vaizdo įrašo temai, jūs trypiate kažkieno genialios, rizikingos meninės išraiškos sėklas. Jūs atimate iš žmonių galimybę sužinoti apie naujas kultūras ir prisidėti prie jų laisvo mainų.
Idėja, kad romanistas parašys knygą apie neraštingų meilės istoriją koncentracijos stovyklos sargybinis ir 15 metų berniukas, su kuriuo ji turėjo romaną (atsiprašau, išprievartavimas) yra įžeidžiantis žodžiais. Tai, kad rašytojas buvo baltas vokiečių patinas, tikriausiai dar blogiau. Vis dėlto kažkaip Skaitytojas veikia. Tai puikus ir jaudinantis ir daro tai, ką turėtų padaryti visas didysis menas: tai priverčia mus galvoti apie tai, ką reiškia būti žmogumi. Kuris yra taškas: niekada negali žinoti, kas veiks arba kas sugebės priversti kažką veikti, kol tai neįvyks.
Mano redaktorius man yra sakęs anksčiau: ne tai, kas yra knyga - kas ją sukūrė, kokie jos ketinimai - tai yra knyga daro. O naktis, kai jie nuvažiavo seną Dixie, kažką daro. Tai užfiksuoja kažką taip visiškai, sukuria tokią ryškią iliuziją, kad daugeliui žmonių kyla staigmena, kas tai padarė. Ji ką užsibrėžė Robertsonas.
Jei „Naktis, kai jie vairavo seną Dixie Down“, to nepadarė, jei tai buvo apgaulinga ar nejaučiama, mums, beje, nereikėtų rikiuotis, kad apkaltintume juos kultūriniu pasisavinimu. Mes jau turime daug kalbų, apibūdinančių blogą ar vidutinišką meną. Dėl šios priežasties įdomu klausytis Joan Baez topo dainos viršelio, kuris, kaip atsitinka, visiškai praleidžia dainos liūdesį ir skausmą, dainuodamas, tarsi tai būtų koks smagus bažnytinio choro šėlsmas (jis taip pat gauna žodžius) neteisinga). Todėl dažniausiai išnyko iš atminties, o originali daina išlieka populiari.
Spėju, kad mes duodame leidimą Robertsonui ir grupei, nes giliai mes žinome tą kultūrinį pasisavinimą - kai tai daroma teisingai, kai gerai. - yra iš tikrųjų vadinamas menas. Ir kai nesame pernelyg užsiėmę internete ieškodami pasipiktinimo taškų, kad galėtume pažvelgti į patį meną, žinome, kad tai iš tikrųjų yra kažkas galingo ir svarbaus.Kaip rašytų Ralphas Gleasonas Riedantis akmuo apie naktį „Jie nuvarė senus diksius žemyn“ 1969 m., beveik nerealu, kokia gera yra daina - geriau užfiksuoti asmenines išlaidas, susijusias su šios ydingos, nutrūkusios priežasties kritimu, nei bet kurią istorijos knygą ar pirminį šaltinį.
Nieko, ką perskaičiau, sakė jis, namo didžiulis žmogaus istorijos pojūtis kad ši daina daro ... Tai nuostabi daina, ritmiška struktūra, Levono balsas ir boso linija su būgno akcentais, o po to sunki artima Levono, Ričardo ir Riko harmonija temoje, atrodo neįmanoma, kad tai nėra kokia nors tradicinė medžiaga perduotas iš tėvo sūnui tiesiai nuo tos 1865 metų žiemos iki šiandienos.
Vis dėlto, jei Robertsonas tai būtų daręs dėl vergų patirties, ar yra kokių nors galimybių, kad mes bet kurioje eroje leistume jam išsisukti?Kultūros asignavimas nėra kaltinimas, kurį turėtumėte galėti pasirinkti. Ar tai, kad Robertsonas rašė apie grupę, kuriai rūpi socialinio teisingumo kariai, arba politkorektiški žmonės, reiškia, kad jis gauna laisvą leidimą? Kultūrinis pasisavinimas yra arba išnaudojantis, ir blogas, arba ne.
Lionelis Shriveris jos prieštaringai vertinta kalba Brisbeno rašytojų festivalyje, gindamas kultūros pasisavinimą, teigtų, kad menas yra būtent tai, ką jis turi daryti, ką jis turėtų daryti. Nurodžiusi sombreros kaip ypač nemalonų pasisavinimo pavyzdį, ji sakė: „Sombrero skandalų moralas yra aiškus: jūs neturėtumėte išbandyti kitų žmonių skrybėlių. Vis dėlto už tai mums mokama, ar ne? Įeikite į kitų žmonių batus ir pasimatuokite jų kepures.
Ji renka sąmoningai provokuojantį pavyzdį, tačiau ji neklysta. Tam ir skirtas menas. Tyrinėti save ir kitus žmones.
Rašytoja Roxane Gay neseniai skundėsi apie naująją HBO seriją (šou, kurio dar nėra ir dar kaltinama pasisavinimu), kuris įsivaizduoja pasaulį, kuriame vergija nebuvo panaikinta po pilietinio karo, nurodant visas kitas alternatyvias istorijas, kurias rašytojai galėjo pasirinkti. Kodėl ne alternatyvi istorija apie vietinius amerikiečius arba, jei meksikiečiai laimėjo Meksikos ir Amerikos gyventojus, klausia ji? (Norėčiau paklausti, kur yra jos pasipiktinimas „Vyru aukštojoje pilyje“, kuris įsivaizduoja pasaulį, kuriame japonai ir vokiečiai laimėjo Antrąjį pasaulinį karą.) Bet tai yra esmė - menininkai pasirinko šį. Mes taip pat turėtume skatinti visus kitus kovoti su viskuo, ko jie nori, taip pat neturėtume leisti, kad fonas apribotų tai, kas nusprendžia pabandyti.
Ir šis argumentas, kad kultūrinis pasisavinimas užgožia vietinius ar labiau nusipelniusius balsus: kiek geresnės kvalifikacijos grupių buvo galima parašyti apie Pietų žlugimą 1968 m.? Lynyrdas Skynyrdas buvo šalia ir ėjo stipriai. Kiek talentingų istorikų ir oratorių bandė paaiškinti, iš kur ir kokia atsirado Prarastoji priežastis? Visi pasirodė skausmingai trumpi. Tai pavyko padaryti pašaliniam asmeniui, tai buvo vaikinas, kuris kelioms valandoms nuėjo į biblioteką ir įdėjo ją į muziką, su kuria dirbo beveik metus, ir buvo sukurta magija. Jam tai pavyko pamatyti paprasčiau, žmoniškiau nei tiems, kurie praleido savo gyvenimą medžių sudėtingume ir pametė mišką.
Tai nėra vagystė ar plėšikavimas, kad imtumėtės dalykų, kurie jus įkvepia vienoje kultūroje, ir pritaikykite juos ir pakeiskite juos savo pačių išraiška. Tai teisė. Tai meno esmė. Ir tai yra teisė būti išplėstu abiem kryptimis.
Elvis turėtų sugebėti paversti juodąją muziką rokenrolu, lygiai taip pat, kaip Rickas Rossas turėtų sugebėti peržengti savo, kaip pataisos pareigūno, karjerą, kad įgytų bet kokį reperio mėgstamą įvaizdį, lygiai taip pat, kaip turėtų būti Idrisas Elba ir galėtų būti blogas Jamesas Bondas, lygiai taip pat, kaip Linas-Manuelis Miranda teisingai giriasi už tai, ką darė su Aleksandru Hamiltonu, ir kaip Stepheno L. Carterio romanas Abraomo Linkolno apkaltinimas buvo teisingai suteiktas žėrintis pagyrimas. Grupė, kaip kanadiečiai, turėtų sugebėti kasti į purvą „Muscle Shoals“ ir rasti ten įkvėpimo, kaip ir didžiausi hiphopo ritmo kūrėjai turėtų drąsiai skolintis iš „Steely Dan“ (kaip padarė Kanye) ar „The Doors“ (kaip Jay Z padarė) ir perdarykite bet kokią dainą, kuriai gauti teisėtą leidimą (tai buvo vienintelė „Puffy“ klaida naudojant kiekvieną atimamą kvapą - ne todėl, kad tai buvo kultūros pasisavinimas).
Iš to mes kuriame gražius dalykus, kad 1 + 1 = 3 ir kad mes mokomės ir susiduriame su naujomis perspektyvomis. Ir jei tai kartais daroma prasto skonio ar nešvankiai pelninga, na, tai mes turime pajamų mokestį. (Elvis, už ką verta, sumokėjo net 94% mokesčio tarifas didžiąją savo šlovės dienų dalį. Tikimasi, kad pelnas iš baisaus Joan Baezo Dixie viršelio atiteko dėdei Samui.)
Į sakytų muzikos kritikas nakties jie nuvarė seną Dixie žemyn,
Man sunku suvokti, kaip bet kuris šiaurietis, pakeltas visai kitame kare nei Virgilijus Kane'as, galėjo klausytis šios dainos neatradęs savęs pasikeitęs. Negalite išeiti iš po dainininko tiesos - ne visos tiesos, bet jo tiesos, o mažoji autobiografija užveria tarpą tarp mūsų.
Tai yra unikalus kultūrinis pasisavinimas. Štai ko mums reikia daug daugiau. Visais klausimais. Kiekviena priežastis ir kiekviena bendruomenė nusipelno kažko tokio gero, kaip „Naktis, kuria jie nuvarė senus Dixie“, - nusipelno daugybės jų. Nes tai puikus būdas pašalinti spragas ir sukurti empatiją, net žmonėms, kuriems kitaip to nejausite (a la žmonės, kurie kovojo už pietus). Tai, kaip mes sukuriame supratimą ir naują, geresnį, pasidalino kultūra.
Jei kas nors gali užfiksuoti vidinio miesto skausmą ir pranešti apie tai pasauliui tokiu būdu, kuris keičia žmones, jei kas nors gali suformuluoti subtilius sisteminės priespaudos ar pažeidimo dūrius, jei kas nors gali pranešti apie senstančio vidurio Amerikos beviltiškumą, jei kas nors gali išmokyk mus, koks jausmas būti autsaideriu, ar kaip traumos lieka žmogui, kuriam velniui rūpi kas tai sako asmuo?
Jei jie tai sugeba, kaip minėjau anksčiau minėtas kanadiečių rašytojas Halas Niedzvieckis, jis pateko į bėdą siūlydamas - jei jie gali įvykdyti šią neįmanomą, bet svarbią užduotį, net pasitelkdami asignavimus, užpildyti net mažiausią spragą, neturėtume suabejoti jų įgaliojimais, mes turėtų jiems skirti prizą.
Ryanas Holiday yra perkamiausias autorius Ego yra priešas . Ryanas yra „Braganca“ pagrindinis redaktorius ir jis gyvena Ostine, Teksase.
Tai jis taip pat sudarė 15 knygų sąrašas apie tai tikriausiai niekada negirdėjote, tai pakeis jūsų pasaulėžiūrą, padės tobulėti karjeroje ir išmokys gyventi geriau.
Taip pat Ryanas Holiday:
- Anksčiau statulas statydavome į viršų, dabar jas tiesiog nugriaudavome
- Padėjau sukurti „Milo Trolling Playbook“. Turėtumėte nustoti groti tiesiai į jį.
- Kaip internetinė „įvairovės policija“ nugalės save ir paliks mus daug blogiau
- Mes gyvename po gėdos pasaulyje - ir tai nėra gera
- Mes neturime netikrų naujienų problemos - mes esame netikros naujienos problema
- Nori iš tikrųjų vėl padaryti Ameriką puikią? Nustok skaityti naujienas.
- Tikroji priežastis, dėl kurios turime nustoti bandyti apsaugoti kiekvieno žmogaus jausmus
- Tai yra įdubęs pasaulis, kurį sukėlė pasipiktinimo kultūra
