„Lupe“ fiasko.Facebook Kai nepaprastai talentingas ir socialiai suprantamas „Lupe Fiasco“ išleidžia savo šeštąjį albumą, Lengvi vaistai , rytoj, daug dėmesio jo rimo potekstėms ir temoms skirs tie, kurie ieško antisemitinės retorikos užuominų.
Gruodžio viduryje reperis pasidalijo singlu pavadinimu „N.E.R.D.“, kuris apšvietė muzikos bendruomenę šiai ypač antakių kilimo linijai: Menininkai, apiplėšiami dėl leidybos / purvini žydų egzekai, manantys, kad tai išmalda iš sandoros.
Kaip galima įsivaizduoti, kovos su šmeižtu lyga įsitraukė, o ADL generalinis direktorius Jonathanas Greenblattas paskelbė pareiškimą:
Šie žodžiai sustiprina antisemitinį mitą apie žydų kontrolę muzikos industrijoje - stereotipą, kurį pastaraisiais metais naudojo žinomi neapykantos skleidėjai. Įrašų menininkui neatsakinga įamžinti neapykantą keliantį antisemitinį „godaus žydo“ stereotipą. Net jei „Lupe Fiasco“ nerimauja dėl savo meninės produkcijos išnaudojimo, apgailėtina, kad atsakant į tai būtų stigmatizuojama visa grupė. „Fiasco“ turi gerai pelnytą hiphopo atlikėjo reputaciją. Tuo metu, kai visoje šalyje vyrauja didelis susiskaldymas, esame nusivylę, kad jis nepasirinko naudoti savo platformos ir balso, kad reklamuotų labiau įtraukiančią žinią.
Po to Greenblattas „Twitter“ pranešė „Fiasco“, klausdamas, kodėl jis nenaudoja savo scenos inkliuzui skatinti, ir Fiasko atšovė.
Atsiprašau Massa ... man sekasi kitą kartą geriau, dulkinkis čia https://t.co/D4UNsWNkJR
- Narkotikų šviesa 2017 10 02 (@LupeFiasco) 2016 m. Gruodžio 14 d
Vėlesniame tvitų sraute Fiasko paaiškino nuotaikas, kurias jis bandė perteikti lyrika, rodydamas nuotraukas iš ankstesnių susitikimų su žydų intelektualais, tokiais kaip Howardas Zinnas ir Noamas Chomsky, šiek tiek patikslindamas savo skirtumą tarp tų, kuriuos jis jautė apgaulėmis, ir religiją jos visuma.
Taip nutinka Lupės fiasko, koncertinis Kolumbijos universitetas, NYC ... šūdas, apie kurį kalbate ??? Fotografuota tiesa? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- Narkotikų šviesa 2017 10 02 (@LupeFiasco) 2016 m. Gruodžio 14 d
Aš taip pat padariau vieną su Noamu. jis taip pat iš genties? O teisingai, jūs jį laikysite antisemitu per daug teisingu ?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- Narkotikų šviesa 2017 10 02 (@LupeFiasco) 2016 m. Gruodžio 14 d
Kaip su šiuo vaikinu @JGreenblattADL ??? Howardas Zinnas. Jūs žinote vieną iš mano mentorių ir intelektinius išteklius. Jis tiesiog pusiau semitas, ar ne? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- Narkotikų šviesa 2017 10 02 (@LupeFiasco) 2016 m. Gruodžio 14 d
Išspręsti problemą. Nesmerkite aukų, kurias dulkinate panku. Shalom Salaam ir Labanakt. @JGreenblattADL
- Narkotikų šviesa 2017 10 02 (@LupeFiasco) 2016 m. Gruodžio 14 d
Praėjus kelioms dienoms po komentarų, Fiasko vėl grįžo į „Twitter“ ir įvardijo žydus muzikos versle, kuris, jo manymu, jį apgavo, įskaitant buvusį „Warner Music“ vadovą Lyorą Coheną ir dabartinį bendrovės vadovą Craigą Kallmaną.
Lyonas Cohenas man pasakė, kad gali nesilaikyti esamos sutarties sąlygų, nebent aš pasirašiau sutartį, kuri pakeitė esamos sutarties sąlygas, rašė jis. Kartą Craigas Kallmanas slapta derėjosi dėl susitarimo, kuriame sakoma, kad aš sutikau atiduoti 85% savo pubo teisių į dainą „Airplanes“ jo prodiuseriams.
Tada jis tweeted apie tai, kaip žydų advokatas, kurį jis pasamdė kovai su Atlantu, paėmė jį už 5 procentus visko, o tai sudarė 100 USD, ooo, o jo kalbėjimo tiesos jėga stiprybė šiek tiek sumažėjo jo logine spraga.
Vienas dalykas, kurio išmokau užaugęs Majamio (Fla.) Lydymo puode, yra tai, kad kai kurie stereotipai tampa pavojingi, kai stebėtojas sustiprina ir kai kuriems taiko savo pastebėjimą. Skirtumas tarp kultūrinio stebėjimo ir stereotipo slypi tame suvokiamo modelio sustiprėjime absoliučia tiesa.
Bet kaip išdidus žydas, mane žavi dialogo galimybė, kurią atvėrė Fiasko. Istorinė tikrovė yra ta, kad žydų etikečių savininkai ir gamintojai turėti vaidino milžinišką vaidmenį kuriant muzikos industriją, ir didžioji dalis šio vaidmens buvo juodųjų atlikėjų nugaroje.
Kitas realybė yra ta, kad tokios grupės kaip „Islamo tauta“ ir jų atšaka „Penkių procentų tauta“ padarė didelį poveikį kultūrinės sąmonės formavimui repo muzikoje, ir didžioji šios kultūrinės sąmonės dalis apėmė antisemitinius apibendrinimus apie visi Žydai, remdamiesi dvarininkais, lombardų savininkais ir įrašų pramonės žmonėmis, su kuriais bendrauja juodaodžiai žmonės.
Tai sudėtinga istorija, kurią verta išpakuoti, nes pagrindinė tiesa, kuri save atskleidžia, yra bendros istorijos - kultūrų, kurios dalijasi daugiau bendro, nei kas nors nori prisiminti, istorija. Juodoji ir žydų istorija yra vergija, diaspora ir perkėlimas. Tikiuosi, kad ištyrę skirtingą vaidmenį, kurį muzikos pramonė atliko toliau skaldydama šią takoskyrą, galime sutelkti dėmesį į tai, kas daro mus vienodus.
Istoriškai žydai atliko darbus, kurie, manoma, buvo džentelmenų nešvarūs ar nešvarūs. Viduramžiais bažnyčia manė, kad pinigų tvarkymas yra nuodėmė Dievui, todėl mes tapome mokesčių rinkėjais. Kultūros melioracijos metu mes bėgome su ja. Ir kai žydai imigrantai ieškojo darbo Amerikoje, dar labiau rasinėje segregacijoje nei dabar, jie greitai prisitaikė prie Harlemo žemės nuomotojų ir lombardų tarpininkų, kurie buvo vieninteliai tuo metu jiems atviri darbai.
Jamesas Baldwinas pasakojo apie šiuos metus, augdamas Harleme, ir glaustai paaiškina, kaip buvo ugdomas animusas:
[Aš] Harlemas ... mūsų ... dvarininkai buvo žydai, ir mes jų nekentėme. Mes jų nekentėme, nes jie buvo baisūs šeimininkai ir nesirūpino pastatais. Bakalėjos parduotuvės savininkas buvo žydas ... Mėsininkas buvo žydas, ir taip, mes tikrai mokėjome daugiau už blogus mėsos gabalus nei kiti Niujorko piliečiai, ir mes dažnai nešiodavome įžeidimus namo kartu su savo mėsa ... o lombardas buvo žydas. —Galbūt mes jo labiausiai nekentėme.
Tačiau netrukus po to, kai suprato, kad žydai, su kuriais jis susidūrė, nėra maisto grandinės viršuje:
Pirmasis baltas žmogus, kurį kada nors mačiau, buvo žydų vadybininkas, atvykęs atsiimti nuomos, ir jis surinko nuomą, nes jam nepriklausė pastatas. Iš tikrųjų niekada nemačiau nė vieno žmogaus, kuriam priklausytų pastatai, kuriuose mes taip ilgai šveitėmės ir kentėjome, kol buvau suaugęs žmogus ir garsus. Nė vienas iš jų nebuvo žydai. Ir aš nebuvau kvaila: pavyzdžiui, parduotuvė ir vaistininkas buvo žydai, ir jie buvo labai malonūs man ir mums ... Aš pamačiusi pažinojau žudiką, o žmonės, kurie bandė mane nužudyti, nebuvo Žydai. 
Garsusis Harlemo džiazo klubas „Apollo“ teatras 1950 m.ERIC SCHWAB / AFP / „Getty Images“
Daktaras Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis šį ryšį garsiai paaiškino kaip įtampos tarp juodaodžių ir žydų bendruomenių pradžią:
Kai dirbome Čikagoje, Vakarų pusėje įvyko daugybė nuomos streikų, ir, deja, buvo tiesa, kad daugeliu atvejų asmenys, prieš kuriuos turėjome surengti šiuos streikus, buvo žydų šeimininkai ... Mes gyvenome lūšnyno bute, žydą ir daugybę kitų, o mes turėjome surengti streiką. Mes mokėjome 94 USD už keturis suniokotus, apšiurusius kambarius ir…. mes pastebėjome, kad baltieji ... mokėjo tik 78 USD per mėnesį. Mes mokėjome 20 procentų mokestį.
Negras galų gale moka spalvų mokestį, ir tai atsitiko tais atvejais, kai negrai iš tikrųjų susidūrė su žydais kaip su savininku ar sandėlininku. Pateikti iracionalūs teiginiai yra šių susidūrimų rezultatas.
Remiantis Baldwino pastebėjimais apie jo santykius su mėsininku, kuris jam brangiau sumokėjo už mėsos gabalus, visiškai įmanoma, kad kojoje buvo tiesiog tikras rasizmas. Aš galiu kalbėti su intensyviai stačiatikiais hasidais Brukline, kurie vis dar daugiausia veikia kaip lūšnynai, kaip galutinai ir objektyviai rasistai. Jų izoliuota kultūra ir dogminis Raštų aiškinimas verčia juos bijoti tų, kurių nesupranta, ir pateisina šventesnį nei tu atskyrimo jausmą, kad net aš, kaip pasaulietinis žydas, jaučiuosi su kaupu, turėdamas aiškią atskirtį, niekinimą, ir bendras kitoniškumas.
Tačiau tiek, kiek ši įtampa grindžiama artumu ir stereotipais, muzikos industrija vaidino didelį vaidmenį jas paaštrindama. Dauguma „Tin Pan Alley“ leidėjų ir dainų autorių buvo žydai - kadangi jiems buvo atsisakyta dirbti kitose profesijose, nauja, neįkurta pramonė tapo geriausiu keliu tapti sėkmingais Amerikos gyvenimo žaidėjais. Tačiau XX a. Pradžios muzikoje gausu žydų juodosios tapatybės priskyrimų, ir keli mokslininkai teigė, kad žydai save vertino kaip tikrus juodosios kultūros aiškintojus.
Stereotipai ir rasizmas neabejotinai buvo paplitę ir tarp žydų pramogų versle. Amžių sandūroje žydų moterys, vadinamos moterimis, išpopuliarino tai, kas dabar yra mažai aptarta ir nesuprasta spektaklio vieta, žinoma kaip „šaukiantis šaukimas“. rašo Pamela Brown Levitt.
Bandant įsilaužti į pramogų verslą, „Alavo keptuvių alėjos“ verslininkų estetika buvo apgaubta rimtai antiblankia ir ksenofobine aplinka. 1880-ųjų viduryje jie suformavo griežtą „Alavo indų alėjos“ industriją, kuri dominavo vaudeville ir ankstyvuosiuose juoduosiuose miuzikluose. Komoninė coono daina skyrėsi nuo linksmo ir atmetančio iki žiauraus ir sadistiško ... Coon daina ir iliustruota aprėpia daugybę šmeižikiškų juodaodžių vaizdų vos užkoduotuose šmeižikiškuose tekstuose. Pavyzdžiui, žodis „N“ ir su juo susijusios išvados buvo išsiųstos tokiais žodžiais kaip „mamytė“, „medaus berniukas“, „pikininas“, „šokoladas“, „arbūzas“, „possum“ ir labiausiai paplitęs „meškėnas“. 
Dešimtojo dešimtmečio Niujorko klube džiazo fortepijonas Pete Johnsonas groja su savo džiazo orkestru.ERIC SCHWAB / AFP / „Getty Images“
Šis išnaudojimas ir rasizmas tęsėsi toli iki džiazo epochos, kai žydų leidėjų savininkai dažnai naudodavosi juodaodžiais atlikėjais, turinčiais mažai muzikos verslo nuovokos, nieko nemokėdami jiems už savo darbą ir sugadindami prastai įrašytus lenktynių įrašus, sumokėdami atlikėjui butelį alkoholio. .
Žydų nusikalstamas pasaulis daugiausia kontroliavo gyvo džiazo sceną, norėdamas atskirti:
Žydų gangsteriai dažnai lankydavosi naktiniuose klubuose ... Tiesą sakant, žydų nusikalstamo pasaulio veikėjams priklausė daugybė naktinių puodų ir kalbančiųjų. Niujorke olandas Schultzas turėjo „Ambasados klubą“. Charley ‘King’ Saliamonas valdė Bostono kokosų giraitę, rašo Robertas Rockaway'us. Niuarke Longyui Zwillmanui priklausė „Blue Mirror“ ir Kasablankos klubas. „Boo Boo Hoff“ priklausė „Picadilly Cafe“ Filadelfijoje. Detroito [žydų] purpurinei gaujai priklausė Luigi kavinė - vienas iš gausesnių miesto klubų. Žydų dainininkai ir humoristai, tokie kaip Al Jolsonas, Eddie Cantoras, Fanny Brice ir Sophie Tucker, grojo minios klubuose.
Tai ir toliau reiškėsi populiarinant bliuzo muziką. Panagrinėkime Leonardą ir Phillipą Chessą, žydų imigrantus iš Lenkijos, kurie įkūrė pagrindinę etiketę „Chess Records“, kurioje dalyvavo tokie atlikėjai kaip Bo Diddley, Howlin ’Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James ir Chuckas Berry.
Kai kurie žmonės Leonardą ir Phillipą šachmatais vadino vizionieriais, kurie pripažino visceralinės mėlynės galimybes po Antrojo pasaulinio karo Čikagoje, autobiografijoje parašė bliuzo žaidėjas Willie Dixonas. Kur kas daugiau brolius šachmatus įvardijo kaip išnaudotojus, kurie sistemingai pasinaudojo tą muziką kūrusiais atlikėjais.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Ši istorija tęsiasi, kai girdime, kaip George'as Clintonas buvo apgautas dėl jo klasikinių dainų leidimo teisių, arba kai Ice Cube dejuodavo, kaip MC Renas leido žydui išardyti mano įgulą, remdamasis ginčytinai NWA nusikaltėlių vadybininku velioniu Jerry Heleris.
Taigi aš tikrai jaučiu įsijautimą į pasakojimą, kuris buvo pateiktas juodajai Amerikai apie mano tautą, ir negaliu nesijausti, kad mano tauta turi didelę atsakomybę už tai, kad puoselėjo didžiąją dalį konspiracijomis grįsto antisemitizmo, klestėjusio m. juodaodžių bendruomenės.
Tai nereiškia, kad tai O.K. kai buvęs visuomenės priešo narys profesorius Griffas cituoja Henry Fordą Tarptautinis žydas arba Malcolmo X paveikslą San Fransisko valstijoje supa frazė „Afrikos kraujas“ su Dovydo žvaigždėmis, dolerio ženklais, kaukolėmis ir kryžkauliais. Šie incidentai tęsėsi iki 9-ojo dešimtmečio iki šiol, tačiau pagrindas jiems buvo iš esmės sukurtas per intymius, be teisių turinčius abiejų bendruomenių darbo santykius. Iš šių santykių, atrodo, kad muzikos industrijos žydai yra bendrininkai daugumoje bamblių.
Tačiau yra ne vienas žydas, nepaisant to, koks asmeniškas ir istoriškai nuoseklus pasakojimas gali atrodyti kai kuriems juodaodžiams amerikiečiams. Juodųjų ir žydų santykių atveju žydų baltumo dviprasmybė taip pat pasirodė atvirkštinė, rašo Cheryl Lynn Greenberg Trikdyti vandenis: juodaodžių ir žydų santykiai Amerikos amžiuje .
Jei žydai nebuvo visiškai balti, jie vis dėlto dažnai „stovėjo“ už baltus juodaodžių žmonių mintyse ir sugėrė visą savo rasinio apmaudo jėgą, kurią skatino tiek antinemitizmas, tiek antisemitizmo visur. Jamesas Baldwinas pastebėjo, kad visuomenė turi turėti atpirkimo ožį, taigi neapykanta turi turėti simbolį. Gruzija turi negrą, o Harlemas - žydą. “ Išpakuoti rasę iš tautybės ar religijos yra iššūkis, ypač kai patys žaidėjai nebuvo pernelyg aiškūs dėl skirtumo .
Dr. Cornellas Westas atkartojo panašų požiūrį iš savo dažnai cituojamų rašinių apie santykius:
Juodasis antisemitizmas yra tam tikra apmaudo ir pavydo forma, nukreipta į kitą amerikiečių, kuris tai padarė Amerikos visuomenėje. Nuostabus Amerikos žydų judėjimas į viršų, kurio šaknys daugiausia yra istorija ir kultūra, suteikianti aukščiausio lygio išsilavinimą ir savęs organizavimą, lengvai pasiduoda žydų vienybės ir homogeniškumo mitams, kurie įgijo valiutos tarp kitų grupių, ypač tarp palyginti neorganizuotų grupių. kaip juodaodžiai amerikiečiai.
Didelis žydų matomumas akademijos aukštupyje, žurnalistikoje, pramogų industrijoje ir profesijose, nors ir mažiau Amerikos įmonių ir nacionalinių politinių įstaigų procentais, vertinamas mažiau kaip sunkus darbas ir sąžiningai laimėta sėkmė o labiau kaip žydų favoritizmo ir nepotizmo klausimas. Ironiška, tačiau raginimai juodaodžiams solidarumui ir laimėjimams dažnai remiasi žydų vienybės mitais - nes abi grupės reaguoja į Amerikos ksenofobiją ir rasizmą. Tačiau tokiais laikais kai kurie juodaodžiai žydus laiko kliūtimis, o ne sąjungininkais kovoje dėl rasinio teisingumo.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Nors daktaras Westas užsimena apie nuolatinio nepasitikėjimo ir atsiejimo tarp juodosios Amerikos kultūros ir žmonių, vaidinusių vaidmenį visuotinėje jos žiniasklaidos sklaidoje, modelius, jis palieka sąmokslą, kurį jie kontroliuoja žiniasklaidoje, nes jis pripažįsta, kaip jie veikia tuo pačiu redukciniu būdu. perteklinis supaprastinimas, kad žydai kontroliuoja visas pinigų pretenzijas, paneigdami žydų įsisavinimo visuomenėse ir ekonomikoje istoriją, kuri taip pat ilgai laikė mus sėkmės pakraštyje.
Turėtume išklausyti „Lupe Fiasco“, be jo atmetančių žodžių apie žydus, jo pagrindinės žinios. Mes, žydai, turime atsiriboti nuo tipografijos ir stereotipų, kurie mus neigiamai apibrėžia, o ne nuo pat pradžių su žmonėmis skaityti paskaitą apie įtrauktį ar antisemitizmą, net jei tai jaučiasi ir mes reaguojame. Mes galime izoliuotis pripažindami istorinius pagrindus, iš kurių gimė stereotipai, ir siekdami pažaboti dabartinius tokio suvokimo išnaudojimo ženklus, kurie išlieka iki šiol.
Fiasko prašo šiek tiek atsiskaityti iš žydų muzikos industrijos atstovų, kad jie pripažintų šią skaudžią ir negražią istoriją, kurios įamžinimą mums padėjo, ir nori, kad pati sistemos reforma įvyktų, jo manymu, kaip įprasčiausia. Ir nors ADL Greenblattas atkreipia dėmesį į tai, kad Lupe'o priemonės kalbėti jo tiesą sužlugdo juodosios bendruomenės negražius, seniai laikomus stereotipus apie žydus, tai neturėtų padaryti jo dalies diskusijoje negaliojančia.
Galime pripažinti, kad tam tikrų žydų elgesys nėra geriausias visų žydų elgesys, pažvelgus į itin ortodoksų neokonų kontingentą Vašingtone, pasaulyje, nutolusiame nuo progresyvių, socialistinių žydų, tokių kaip Bernie Sanders, pamatų. Vis dėlto, kai Sandersas per premjeras surengė į Rotušę panašų simpoziumą Harlemo „Apollo“ teatre, vyro klausimas apie žydų sąmokslą grasino jį sujungti su senais stereotipais.
Kaip rašo Greenbergas:
Nėra vienos juodaodžių bendruomenės, vienos žydų bendruomenės. Abi grupės turi poliarizuojančius vidinius skirtumus, pagrįstus klase, regionu, lytimi, politika, karta, užsiėmimu ir daugybe kitų mažiau apčiuopiamų veiksnių. Dėl to kilę tarpusavio ginčai sulaužė vienybę, o bendruomenės nuotaikos dažnai susidurdavo su organizacijos prioritetais. Taip pat buvo daug vietų, kuriose bendravo afroamerikiečiai ir žydai amerikiečiai; yra daugybė „juodaodžių ir žydų santykių“.
Abiejų bendruomenių pilietinių teisių organizacijos, kurios kovojo dėl daugelio tų pačių tikslų, kartais atskirai, o kartais bendradarbiaudamos, palaiko ryšį. Taip pat yra ryšys tarp juodaodžių ir žydų aktyvistų tose pačiose organizacijose, nuo komunistų partijos iki studentų nesmurtinio koordinavimo komiteto.
Tarp juodaodžių ir žydų yra ryšys muzikos ir kino pramonėje, profesinėse sąjungose ir drabužių prekyboje. Tarp dviejų bendruomenių narių yra jų tarpusavio santykiai kasdieniniame bendravime, kurį, be abejo, paveikė ekonominė ir valdžios nelygybė, kurią sukėlė rasės ir klasės skirtumai, ir pasikartojantys įtarimai dėl juodo antisemitizmo ir žydų rasizmo.
Ką aš galiu padaryti skleisdamas šią žinią, kartu pripažindamas mano kultūros protėvių susiskaldymo modelius? Ar aš esu atsakingas už bet kokią jų piktybišką praktiką?
Mes galime pažvelgti į istoriją, Visa tai - nuo susiskaldymo ir išnaudojimo iki vienybės ir solidarumo pilietinių teisių kovos momentų, kurie vis dar tebevyksta iki šiol, - ir giliai pažvelk į tai, už ką, jei kas, galime būti atskaitingi kultūrai. bet svarbiausia, kad galime klausytis istorijų, kurias išgyveno tie, kurie skiriasi nuo mūsų.
Pataisymas: ankstesnėje šios istorijos versijoje cituota Dorothy Wade „Music Man“: Ahmedas Ertegunas, „Atlantic Records“ ir „Rokenrolo triumfas“ pranešdamas, kad „Rolling Stones“ pamatė Muddy Watersą, piešiantį šachmatų brolio namus. Šachmatų šeimos giminaitė ir kiti šaltiniai patvirtino, kad tai egzistavo tik Keitho Richardso galvoje.
