Mišelis, kulto lyderis.Sundance parkai ir poilsio biuras
Eikite į šiaurę pro Echo parką Glendale bulvare ir pravažiuosite didžiulę Angelo šventyklą. Kadaise 1920 m. Galėjo pastatyti 5300 tikinčiųjų, masinė bažnyčia buvo pastatyta novatoriškos masinės žiniasklaidos evangelisto Aimee Semple McPherson - tai buvo anksčiau jos gyvenimas virto brolių Coenų filmu, su tariamu apgaulingu pagrobimu.
Jei jums pasisekė pakviesti pas Andy Samberg ir Joanna Newsom 41 kambario turtas kalvose , kuriame yra žmogaus sukurtas meditacijos urvas ir atriumas, jūs praleisite laiką viename iš pagrindinių Krotonos kolonijai pastatytų pastatų, siūlomoje utopinėje Teosofijos draugijos būstinėje, skirtoje senovės išmintims ir dieviškoms žinioms. Ir sunku mesti uolą šiame mieste, nepataikant į puikiai restauruotą scientologijos paminklą, kuris pastaruoju metu nuo neoficialios Holivudo namų religijos perėjo prie gyventojų ekspozicijos generatoriaus.
Ne visi buvę ir dabartiniai centrai, kuriuos galima dosniai vadinti Los Andželo religinio pliuralizmo istorija, nėra tokie išpuikę. Vakarų Holivude „The Flowering Tree“, kuris seniai yra patikimas daržovių mėsainių šaltinis (jei tuo užsiimate), kažkada buvo užšaldyta jogurto parduotuvė, priklausiusi Buddhafield, dvasinei bendruomenei, įsikūrusiai seniai nugriautame name. gatvėje. Grupės nariai gyveno viso kvartalo namuose 80-ųjų pabaigoje ir 90-ųjų pradžioje. Jos lyderis, buvusi balerina, žlugęs aktorius ir „Speedo“ entuziastas, įvairiai žinomas kaip Michelis, Andreasas ar „Mokytojas“, 17 metų gyveno name Genesee gatvėje.
Žmonės mėgsta manyti, kad L. A. yra ypač keista. Tiesa, visame pasaulyje yra pažeidžiamų žmonių.
Per ilgą ir spalvingą Los Andželo religinių judėjimų istoriją Buddhafieldas sugebėjo vos spėti. Bet atrodo, kad šį mėnesį tai keičiasi Šventasis pragaras.
„Sundance“ didžiojo žiuri prizo nominantų dokumentinis filmas yra iš filmo kūrėjo ir maitintojo netekusio Willo Alleno, kuris įžengė į kultą kaip 22-erių metų pagrindinis kino filmas iš SMU ir po 22 metų paliko sugadintas, sutrikęs ir su keletu vaizdo juostų. Iš tos filmuotos medžiagos susiuvamas filmas yra vienas intymiausių ir emocionaliausiai apimančių tyrimus, kaip lengvai iš pažiūros gerybinis dvasinis judėjimas gali pereiti į žalingą, destruktyvų kultą. Tai taip pat gali būti viena iš daugiausiai kada nors pasakotų L.A. istorijų.
Tai gali atsitikti bet kur, taip ir yra, sako ponas Allenas, kurio filmas atidaromas ir L.A. per Atminimo dienos savaitgalį, o vėliau šiais metais išsiplės iki CNN ir „Netflix“. Žmonės mėgsta manyti, kad L. A. yra ypač keista. Tiesa, visame pasaulyje yra pažeidžiamų žmonių.
Tikrai? Sunku įsivaizduoti daugiau L.A. piktadario nei patologinis narcizas, kurį ponas Allenas vis dar vadina „Mokytoju“. Rozmarino kūdikis kuris teigė esąs dieviškų žinių kanalas, nors retai dėvi daugiau nei „Speedo“ ar triko. Galbūt visą laiką buvo lengviau apvažiuoti „Speedo“, leidžia ponas Allenas. Tai vieta, atleidžianti ekscentriškumus.
Prideda Allenas, užaugęs Altadenoje ir Niuporto paplūdimyje, žaidžiantis daug vandensvydžio ir kuriam „Speedos“ nebuvo nepažįstamas. „Tiesiog nėra patogu nešioti„ Speedos “. Tai yra vienas iš tų dalykų, dėl kurio turite „mesti galvą“. Ponas Allenas slysta, kaip jis kartais daro, į Budos lauką. Programa vyksta giliai, sako jis.
Mes visi atrodome šiek tiek kvaili ir naivūs, bet tokie mes buvome. Mes buvome nekalti ir sutikome dėl dalykų, kurių niekada neturėjome daryti.
Filmas yra pono Alleno bandymas užfiksuoti savo du plius dešimtmečius „Mokytojo“ sostinėje. Žmogus, kuris hipnoterapiją naudojo tarp daugelio kitų manipuliavimo būdų, kuo tiksliau, kaip jis iš tikrųjų patyrė. Todėl pirmoji filmo pusė groja beveik kaip reklaminė reklama, o P. Alleno ir jo kolegos 100 plius narių naivumas ir atsidavimas žydi visiškai.
Aš tikrai kentėjau kurdamas pirmąją filmo pusę, - aiškina p. Allenas. Tai buvo: „Aš negaliu padaryti, kad šis žmogus atrodytų gerai.“ Bet aš turėjau. Tai buvo vienintelis būdas priversti žmones suprasti, kaip mes galvojame ir ką jaučiame. Mes visi atrodome šiek tiek kvaili ir naivūs, bet tokie mes buvome. Mes buvome nekalti ir sutikome dėl dalykų, kurių niekada neturėjome daryti.
Tai apima grafinius įtarimus, kad Mokytojas išžagino ir seksualiai išnaudojo grupės narius, ir moterų bei moterų fizinę ir psichologinę prievartą, priversdamos jas daryti abortus. Mokytojas taip pat buvo apsėstas sveikatos ir išvaizdos, o tai galėjo pasireikšti gerybiniais būdais (jie valgė ypač gerai ir vengė narkotikų bei alkoholio), keistai (du kartus per savaitę vykdė priverstines baleto pamokas) ir jaudino (privertė narius išbandyti plastiką). operacijos, kol jis nenorėjo pamatyti, kaip tai atrodo).
Nereikia nė sakyti, kad pasinerti į šį pasaulį, pirmiausia kuriant filmą, o dabar kalbant apie jį, buvo išskirtinai sunki patirtis. Ponas Allenas, kaip ir daugelis jo draugų ir buvusių jo filmo narių, dažnai ašaroja pasakodamas apie savo patirtį.
Mokytojas mane suveikia, sako jis. Aš girdžiu jo balsą, ir tai panašu į Pavlovo šunį. Aš girdžiu daug jo mokymų - ir daugelis jų iš tikrųjų nėra jo - ir aš vis tiek sutinku su jais, nors jie išeina iš jo sušikti burnos. Tai yra pagrindinis veiksnys. Bet jis niekino mano patirtį. Jis paėmė kažką, kas buvo grynas, ir į tai integravo daug savo labai blogos energijos. Priduria ponas Allenas, man dabar nepatinka medituoti.
Mes net pastebėjome, kad turime daug kulto bruožų. Mes sakytume: „Na, mes turime charizmatišką lyderį.“ Ir tada visi smagiai pasijuoksime.
Mokytojas galiausiai perkels grupę į Ostiną (Teksasas), kur jie rekonstravo ir pastatė teatrą savo baletams pastatyti. Vienas iš nerimą keliančių filmo apreiškimų yra tas, kad Michelis, dabar vadinamas Andreas, vis dar veikia Havajuose. Tačiau sunku įsivaizduoti, kad jis ateis į pirmąją gėlę kitur, išskyrus Los Andželą.
Rašytojas Mike'as Davisas, kurio knyga Kvarco miestas yra privalomas skaityti tiems, kurie tikisi įgyti bet kokį supratimą apie L.A distopiją, turi savotišką penkių išsišakojusių teorija kodėl šioje vietoje iki Antrojo pasaulinio karo klestėjo kultai ir religinės sektos.
Kaip tautos sanatorija, ši teritorija pritraukė be galo daug tautos sergančių, pasmerktų ir apskritai pažeidžiamų žmonių. Tai taip pat buvo žlugdančių verslininkų ir religinių juokdarių katinas, kurį patraukė tiek norintys ženklai, tiek šios srities politinių ir religinių utopijų istorija. Bene svarbiausia, sako p. Davisas, Los Andželas neturėjo dominuojančios ar aiškios protestantų bažnyčios, todėl buvo atvira vieta erezijoms.
Prie šio sąrašo galite pridėti natūralų Vakarų polinkį į Rytų religijas, tokias, kokias pasirinko Mokytojas. Mes niekada nematėme, kad kas nors darytų tai, ką darėme, sako ponas Allenas. Jis supažindino Vakarus su Rytų filosofija. Mes visi buvome auklėjami pagal Vakarų filosofijas. Tai nebuvo katalikybė. Mes negimėme iš naujo. Nematėme to paties žalos.
Ką Šventasis pragaras galiausiai įrodo, ar atsakymas į šį amžių yra senas klausimas: ar kulto žmonės žino, kad jie yra viename? Atsakymas yra ne tik „ne“, bet, remiantis šia kankinančia ataskaita, jie juokauja apie šią idėją, kol ji vyksta su jais, kaip popmuzikos nuovokos aukos Kevino Williamsono siaubo filme.
Mes niekada negalvojome, kad esame kulte, sako ponas Allenas. Mes net pastebėjome, kad turime daug kulto bruožų. Mes sakytume: „Na, mes turime charizmatišką lyderį.“ Ir tada visi smagiai pasijuoksime.
