Baltasis nacionalistas Richardas Spenceris, išpopuliarinęs terminą „alt-right“, kalba per spaudos konferenciją Curtis M. Phillipso scenos meno centre 2017 m. Spalio 19 d. Geinsvilyje, Floridoje.Joe Raedle / „Getty Images“ Antraštės skamba beveik vienodai: CNBC: Migrantų „karavanas“ renkasi JAV ir Meksikos pasienyje ; „Washington Post“ : Migrantų „karavanas“ susirenka ant JAV ir Meksikos pasienio paskutiniam postūmiui ; Vašingtono egzaminuotojas : Pirmiausia iš Meksikos karavanų migrantų atvyksta prie JAV sienos .
Vis dėlto „alt-right“ nariams tai ne tiek antraštės, kiek prieš 45 metus išsakyta pranašystė. 1973 m. Paskelbė prancūzų autorius Jeanas Raspail Šventųjų stovykla , išversta į anglų kalbą kaip Šventųjų stovykla . Steve'as Bannonas turi pakartotinai padarė nuorodą į tekstą, naudodamas jį kaip trumpiausių imigracijos scenarijų stenogramą. Richardo Spencerio „Radix“ tai deklaravo labai originalus ir nutarė, kad Raspail pasakojimas, kad ir koks būtų perdėtas, buvo stebimos tikrovės distiliavimas ir sutankinimas.
Knygos siužetas sutampa su šiandieninėmis istorijomis: ar Vakarai turi valios atremti trečiojo pasaulio migraciją? Nors romanas - labiau pasakėčia nei bet kas kitas - plačiajai visuomenei iš esmės nežinomas, nes demografija yra likimo minia, ji apytiksliai atspindi tą pačią vietą, kur Ayn Rand Atlasas susiraukė daro libertarams.
Nors Prancūzijos prezidentas Emmanuelis Macronas praėjusią savaitę perspėjo Kongresą apie siautėjantį kraštutinio nacionalizmo darbą, Raspail siekė įspėti apie kraštutinį priešingumą: pasaulį be jokių veiksmingų sienų. Jo mechanizmas yra vienas rasistiškiausių romanų, kada nors išleistų. Jei jo darbas panašus Atlasas susiraukė evangelizuojant jo rašymo stilius blogiausiu atveju yra panašus į Randą. Puslapis po puslapio yra pilnas kalbų, o niuansų tarp veikėjų idėjos nėra. Bet nors Rando 1100 ir daugiau puslapių magnum opus yra vienas iš sudėtingiausių kada nors parašytų siužetų, siužetas Šventųjų stovykla galima gana lengvai apibendrinti (spoileriai ahoy).
Milano indėnų karavanas susirenka į laivų parką Gango upėje. Jiems vadovauja milžinas žmogaus, žinomo tik kaip ropių valgytojas, apibūdinamas kaip [u] nukenčiamasis parijas, šis prekiautojas išmatomis, mėšlo volelis pagal prekybą, mėšlo briketų tardytojas. Ant savo pečių neša monstras vaikas, kuris veikia kaip jų nebylus kvazi mesijas:
Apačioje du kelmai; tada milžiniška bagažinė, visa susigūžusi, susisukusi ir išlenkta iš formos; jokio kaklo, bet savotiškas papildomas kelmas, trečiasis galvos vietoje ir plika maža kaukolė, su dviem skylėmis akims ir skylute burnai, bet burna, kurios visai nebuvo, o ne gerklės, be dantų - tik odos atvartas per jo šleifą.
Laivai, stebėdami visą pasaulį, pamažu pradeda kelią į Prancūziją.
Viltys, kad problema išsispręs savaime dėl oro ar kitų Dievo poelgių, nepasieks. Įvairiais momentais laivai yra pamesti, o daugelis pabėgėlių žūsta kelionės metu. Raspail pasakojime nebuvo jokio skirtumo tarp vieno pabėgėlio ir kito, tik viena kūno masė - pradiniai žmogaus šimtakojai (o kai kurie, manau, yra geri žmonės). Tai, kaip jie užima laiką, eufemistiškai galima apibūdinti kaip gyvulišką:
Ir visur - masė rankų ir burnų, falų ir kelmų. Baltos tunikos, banguojančios dėl glostymo, tyrinėjančios pirštus. Jauni berniukai, perduodami iš rankų į rankas. Jaunos mergaitės, vos subrendusios, gulinčios kartu nuo skruosto iki šlaunų, miegančios sunykusiame rankų, kojų labirinte ir plaukiojančiuose plaukuose, pabudusios tyliai norinčių lūpų žaismo. Vyriški organai prikišo burną prie liežuvio, liežuviai nukreipė kelią į kūno šašus, vyrai šaudė savo spermą į vikrias moterų rankas. Visur spermos upės. Srautas per kūnus, besiveržiantis tarp krūtų ir sėdmenų, šlaunų, lūpų ir pirštų. Kūnai kartu ne dviese, o trise, keturiese, ištisos kūno šeimos apėmė švelnius siautulius ir subtilius susižavėjimus. Vyrai su moterimis, vyrai su vyrais, moterys su moterimis, vyrai su vaikais, vaikai tarpusavyje, liekni pirštai žaidžia amžinus kūniško malonumo žaidimus.
Kai laivai apiplaukia Gerosios Vilties kyšulį, apartheido Pietų Afrikos vyriausybė (tas beribis atpirkimo ožys, tas patogus taikinys sau teisingai sąžinei) siūlo jiems maisto ir atsargų. Nuostabu, kad pabėgėliai jį išmeta į jūrą. Raspail paaiškina, kad jūs turite skirti žvėriui nuopelnus […] Pasakykite, kas jums patinka, vis tiek tai buvo humaniškas gestas […] Tie rasistai, malonūs žmonės? Dabar atsargiai! [...] Baltieji galėjo atsibusti, nustebti ir palengvėti, kai save traukia tie kadaise šlykštūs rasistai, panašūs į save!
Pagaliau laivai mato Prancūzijos pakrantę. Visos akys krypsta į Prancūzijos prezidentą. Ar jis atsisakys milijono badaujančių nekaltų žmonių? Ar jis gali sąžine panaudoti jėgą tiek daugeliui, kas niekam nepakenkė? Jis liepia kariuomenei prireikus atidengti ugnį, tačiau leidžia kiekvienam kariui leisti savo širdžiai ir sąžinei pasisakyti ir priimti sprendimą, ar paspausti gaiduką. Atsižvelgiant į masines demonstracijas, kuriose žmonės skandavo, mes visi dabar esame iš Gango !, tik nedaugelis atsižvelgė į raginimą.
Laivynas pasiekia krantą, o Prancūzija greitai aplenkiama. Keli prancūzai pabėga, paskutinį kartą stovėdami Šveicarijoje. Prie jų prisijungia keli spalvoti žmonės: būti baltai iš tikrųjų nėra spalvos klausimas. Tai visa psichinė pažiūra. Kiekviena balta viršininko priežastis - nesvarbu, kur ir kada - turėjo juodaodžius. Šis Šveicarijos pabėgimas yra trumpalaikis, kaip mes sužinome. Šveicarijos fondai taip pat buvo išnaudoti iš vidaus. Žvėris ją pakirto, bet lėtai ir užtikrintai, ir jai prireikė tik tiek laiko, kad subyrėtų. […] Šio vakaro vidurnaktį jos sienos bus atidarytos.
Šventųjų stovykla ir jo požiūris į jį simbolizuoja mūsų vis labiau išsišakojusį politinį diskursą. Žvelgiant iš dešinės pusės perspektyvos, jis yra tikslus visais savo esminiais elementais. Nepaisant to, ar iš Indijos, ar iš Meksikos, į JAV įsiveržia žmonės, skirtingi nuo mūsų, kurie net nekalba mūsų kalba - jau nekalbant apie mūsų vertybes. Dar blogiau, kad jie greitai mus pralenks. Raspailas buvo niekas, jei ne pranašiškas, įskaitant jo teiginį, kad rasizmas bus naudojamas norint atmesti tai, kas yra ekstremali situacija, kai reikia išsaugoti tautą.
1964 m. Nacionalinė apžvalga Jamesas Burnhamas paskelbė Vakarų savižudybė . Populistas Patas Buchananas sekė paskui Vakarų mirtis Buchanano mintis, gana populiari šiandien „New Right“ sluoksniuose, yra ta, kad turtingos tautos nesidažo pakankamai greitai ir jas užvaldys nekontroliuojamas veisiantis trečiasis pasaulis. Nuolatinis dažnas pranešimas apie tolesnį dauginimąsi dėl per didelio gyventojų skaičiaus - kur kas dažniau nukreiptas į Vakarų, o ne vargingų šalių auditorijas, - laikomas tyčinio sąmokslo, vadinamo demografiniu perkėlimu, simptomu.
Galima sutikti, kad rasizmo teiginiai yra patogūs norint atmesti daugelį dalykų iš rankos ir prevenciškai išstumti juos iš diskusijos. Bet po 45 metų aiškus - išdidžiai išreikštas - Raspail knygos rasizmas nebuvo senas.
Stereotipas apie indą, kuris esą įsišaknijęs žemesnėje biologijoje, yra ne tas, kuris veržiasi antžmogio gyvūno, bet yra kažkas, kuris padeda vakariečiams techninę paramą teikdamas techninius patarimus ne savo kalba. Iš dalies dėl daugelio sikhų ir indų indėnų stiprios istorinės antipatijos musulmonų kultūrai, nacionalistiniuose sluoksniuose yra palyginti nedaug žmonių, kurie labai rūpinasi Indijos imigracija. Praktiškai visi istoriniai rasiniai taksonomai Indijos subkontinento gyventojus laikė kaukaziečiais, o Indija neseniai turėjo ir Hitlerio parduotuvę, ir ledų prekės ženklą. Indijos branduoliai kelia kur kas mažiau grėsmės nei Irano persų ar šiaurės korėjiečių schemos.
Kas Raspail ir daugelis tų, kurie seka jo ginčą dėl mitologijos, yra tai, kad imigraciją galima valdyti tuo, ką kai kas vadintų protingais skaičiais. Tiesa, protingas yra savaime subjektyvus žodis, paprasčiausiai reiškiantis, kad kalbėtojas pritaria tam, ką siūlo. Tačiau prezidentui Donaldui Trumpui ruošiantis atsisakyti kelių šimtų žmonių karavano, mintis, kad Vakarų kultūra yra pasmerkta jos paties sugadinimui, skamba panašiai kaip klimato kaitos ideologų teiginiai. Apokalipsės daro puikias kulminacijas romanuose, tačiau apie pasaulio pabaigą girdėjome jau porą tūkstantmečių.
Vis mažiau girdime bet kokių diskusijų, kai kalbama apie tokius svarbius klausimus kaip imigracija. Arba kiekvienas, kuris čia būna, kažkaip turi teisę būti čia - arba bet kuris neteisėtai čia esantis asmuo neturi ne tik dokumentų, bet ir jokių teisių, arba, kraštutiniu atveju, net visiško žmonijos išvaizdos. Kai mūsų nacionalinis diskursas ir toliau nyksta D.Trumpo epochoje, visi ženklai rodo, kad teisminė šaka vis dažniau raginama priimti sprendimus tarp dviejų pusių, kurios nesugeba bendrauti. Mes iš esmės tampame vienas kitam užsieniečiais.
