Kodėl Seanas Pennas išbalino smurtinio narkotiko „Kingpin“ nusikaltimus?

2014 m. Seanui Pennui įteikiau vieną iš mūsų prestižinių žydų vertybių čempionų mūsų žvaigždėmis grįstoje tarptautinėje apdovanojimų šventėje. Jis prisijungė prie tokių kaip Elie Wiesel, seras Benas Kingsley, Miriamas ir Sheldonas Adelsonai, daktaras Mehmetas Ozas, senatorius Cory Bookeris, senatorius Robertas Menendezas ir senatorius Tedas Cruzas. Dabar žmonės ragina mus atsisakyti apdovanojimo.

Aš to nedarysiu. Jis uždirbo teisingai ir kvadratiškai už riziką gyvybe išgelbėti verslininką žydą jis būtų miręs Bolivijos pragaro skylėje dėl melagingų baudžiamųjų kaltinimų.

Bet tai nereiškia, kad galiu tylėti, kai Šonas balino vieno iš niekingų mūsų laikų masinių žudikų El Chapo nusikaltimus.

Paskutinis pono Penno straipsnis apie Meksikos narkotikų valdovą Joaquíną Archivaldo Guzmáną Loera, žinomą kaip El Chapo, man kelia nerimą. Padėjo jo susitikimas su karaliumi ir tolesnė istorija, kurioje išsamiai aprašytas susitikimas Riedantis akmuo - tas pats žurnalas, kuris manė, kad būtų puiku pavaizduoti Bostono bombonešį kaip roko žvaigždę, dabar mano esant tinkamu paskelbti straipsnį, kuriame pavaizduotas vienas iš kraujo ištroškusių nusikaltėlių, atsakingų už tūkstančių žmonių nužudymą ir milijonų užklupimą narkotikais, kaip besišypsantį, nesuprastą verslininką.

Kas gali pasitikėti žmogumi, kuris asmeniškai prisipažino nužudęs du ar tris tūkstančius žmonių?

Nors aš matau Seaną kaip draugą ir galiu gerbti neįtikėtinus gerus darbus, kuriuos jis padarė padėdamas vargšams Haitis, vis dėlto esu apstulbęs dėl jo palaikomų nuomonių šiame straipsnyje. Ponas Pennas pasakoja „El Chapo“: „Vienintelis mano interesas buvo užduoti klausimus ir pateikti jo atsakymus, kuriuos skaitytojai įvertins, nesvarbu, ar jie yra pusiausvyroje, ar panieka. Ir vis dėlto, pono Penno naudojami aprašymai, metaforos, moralinis reliatyvizmas ir ryškus praeities nusikaltimų praleidimas, visi provokuoja skaitytojus pasilenkti užuojautos link. Ponas Pennas palygina kartelius iš vienos pusės su vartotojais JAV.

Ponas Pennas apibūdina, kaip praėjusių metų spalį jis pradėjo dirbti su meksikiečių aktore Kate del Castillo, kuri sugebėjo užmegzti ryšį su El Chapo ir surengti jiems slaptą susitikimą su narkotikų valdovu. Tai, po to, kai ponia del Castillo parašė keistą „Tweet“, kuris apeliavo į masinio žudiko gerumą. Ar ji bandė būti jo Lenie Riefenstahl?

Jo simpatijos akivaizdžios aprašant Kate. Jis giria ją kaip asmenybę, kalbėjusią politikos, sekso ir religijos klausimais, ir yra tarp drąsių nepriklausomų dvasių, kurias saugoti demokratijos yra kuriamos ir be kurių negali egzistuoti. Deja, ta pati Kate anksčiau tviteryje parašė nepasitikėjimą Meksikos vyriausybe ir atskleidė, kaip vyriausybių ir kartelių pasitikėjimo klausimu ji nukeliaus į El Chapo. Kas gali pasitikėti žmogumi, kuris asmeniškai prisipažino nužudęs du ar tris tūkstančius žmonių?

Toji pati Kate, matyt, labai tikėjosi galimo šio žmogžudžių beprotybės dorybės, kai ji tweeteryje parašė: O kas būtų, jei El Chapo pradėtų prekiauti meile? Ji toliau apibūdino savo optimistinį El Chapo vaizdą, klausdama, kaip Meksika atrodytų, jei jis pradėtų tiesti kelius ir grąžinti žmonėms. Ar visa tai neturi ankstesnio rezonanso su Kolumbijos narkotikų valdovu ir masiniu žudiku Pablo Escobaru, kuris savo kruvinus nusikaltimus taip pat aprėpė vieša filantropija? Koks gali būti naivus žmogus? Suteikti žudikui teisėtumą ir teigiamą spaudą yra amoralu ir kvaila.

Iš tikrųjų negaliu vadovautis argumentu, kuris sako, kad paauglys, adata šaudantis heroiną, yra moralinis atitikmuo, kai narkotikų bėgikas savo publikacijoje nukenčia žurnalistą siūti baimę.

Ponas Pennas apibūdina, kaip ji sulaukė daug kritikos dėl šių idėjų, tačiau Kate nuotaika plačiai paplitusi Meksikoje. Spėju, kad jis neįtraukė milijonų meksikiečių, kurių gyvybes sunaikino narkotikai, smurtas ir žmogžudystės, ar 30 000 meksikiečių, vien šiais metais nužudytų kartelio smurtu.

Ponas Pennas rašo, kaip Kate per daugelį metų susidraugavo su El Chapo, bendraudama teksto žinutėmis ir planuodama sukurti filmą apie savo gyvenimą.

Ponas Pennas apibūdina narkotikų smeigtuką kaip į Robiną Hudą panašų veikėją, kuris teikė labai reikalingas paslaugas Sinaloa kalnuose ... figūrą, įtvirtintą meksikiečių folklore. Skaityti: Escobar Redux.

Ponas Pennas savo straipsnyje tariamai priima El Chapo žodį dėl smurto naudojimo ir paaiškino, kad aš paguodžiau unikalų El Chapo reputacijos aspektą tarp Meksikos narkotikų kartelių vadovų: kad, skirtingai nei daugelis jo kolegų, kurie užsiimti neatlygintinu pagrobimu ir žmogžudystėmis, El Chapo pirmiausia yra verslininkas ir smurto griebiasi tik tada, kai mano, kad tai naudinga sau ar savo verslo interesams.

Ta eilutė sumažės liūdnai. Didelis Mao šuolis į priekį badaujant gal 30 milijonų buvo skirtas Kinijos ekonomikai plėsti, kaip ir Stalino kolektyvizacija ūkiuose, kurie panašiai nužudė dešimtis milijonų.

Ponas Pennas skatina daugelio vadinamųjų humanitarų nuolat trokštantį siekti moralinio atitikmens, kai jo nėra. Tuo jis bando nustatyti tarp El Chapo ir Amerikos žmonių. Ar mes, Amerikos visuomenė, iš tikrųjų nesidaliname tuo, ką demonizuojame? jis klausia. Mes esame vartotojai, todėl esame bendrininkai kiekvienoje žmogžudystėje ir bet kokioje institucijos korupcijoje dėl gebėjimo apsaugoti Meksikos ir Jungtinių Valstijų piliečių gyvenimo kokybę, atsirandančią dėl mūsų nepasotinamo potraukio neteisėtiems narkotikams. .

Errr. Iš tikrųjų negaliu vadovautis argumentu, kuris sako, kad paauglys, adata šaudantis heroiną, yra moralinis atitikmuo, kai narkotikų bėgikas savo publikacijoje nukenčia žurnalistą siūti baimę.

Aprašydamas oficialų susitikimą su narkotikų valdovu, Pennas pasakoja, kaip El Chapo atidaro Kate duris ir pasitinka ją kaip dukrą, grįžtančią iš koledžo.

Ponas Pennas mūsų šalies kriminalizavimą ir įkalinimą už tam tikrus nusikaltimus narkotikų srityje aiškina kaip santykinės moralės klausimą. Jis apibūdina sunkų smurtą, su kuriuo kaliniai susiduria mūsų kalėjimuose, ir klausia: „Ar mes sakome, kad tai, kas sisteminga mūsų kultūroje ir iš mūsų tiesioginių rankų ir požiūrio, nesutampa su moraliniu ekvivalentu tiems bjaurybėms, kurie gali varžytis su narkotikų nužudymais Juareze? Kitaip tariant, tai, kad mūsų kalėjimai yra blogi, o mes, kaip tauta, nepadarėme daugiau, kad kalėjimo gyvenimas būtų geresnis, daro mus tokiais pat, kaip karteliai, kurie pagrobia, kankina, prievartauja ir žudo dešimtis tūkstančių žmonių. Pasaulyje Seanas Pennas mes visi blogi.

Pasakodamas apie savo susitikimą su narkotikų valdovu, ponas Pennas pasakoja, kaip El Chapo atidaro Kate duris ir pasitinka ją kaip dukrą, grįžtančią iš koledžo. Jam atrodo svarbu asmeniškai išreikšti šiltą meilę, kad iki šiol jis turėjo progą bendrauti tik iš tolo.

Atrodo, kad ši Kate, apie kurią Seanas taip rašo, tikrai žavisi žudiku.

Jų vakarienės metu ponas Pennas pasakoja „El Chapo“, supratau, kad pagrindiniame narkotikų pasakojime dainuojama veidmainystė yra pirkėjų bendrininkavimas. Jis tęsia puolimą į kovą su narkotikais ir rašo, kaip tai labai padėjo nužudyti mūsų vaikus, nutekinti ekonomiką, užvaldyti policininkus ir teismus, išsirinkti kišenes, susigrūsti kalėjimuose ir mušti laikrodį. Kitos dienos kova pralaimėta.

Ponas Pennas turi įsitikinti, kad narkotikų legalizavimas yra atsakymas. Jis tęsia ir prarado bet kokią galimą reformos viziją arba pripažino įrodytą naudą daugelyje kitų šalių, pasiektą reguliuojant pramoginių narkotikų legalizavimą. Bet net jei marihuana būtų legalizuota visoje JAV, kaip ir Kolorade, Oregone ir iš esmės Vašingtone, ar tai pateisintų „El Chapo“ laivybos heroję? Ar tai atleistų jį nuo nusikaltimo, kai nužudė maždaug 100 žurnalistų, daugelį su savo šeimos nariais?

Ponas Pennas apibūdina abejonių nebuvimą El Chapo akyse ir teigia, kad taip gali būti dėl sielos ... ar ne tai, kad mano moralinį sąlygojimą privalėjo jame pripažinti? Ar ne sielos jausmas, kurį aš turiu suvokti jame, kad čia save suvokčiau kaip kitokią nei Pollyanna? Apologetas? Jis tęsia, aš stengiausi, žmonės. Aš tikrai padariau. Ir vėl sau primindavau neįtikėtiną gyvybės praradimą, pražūtį, vykstantį visuose narkotikų pasaulio kampeliuose.

Ponas Pennas atskleidžia: Šis paprastas žmogus iš paprastos vietos, apsuptas paprastų savo sūnų meilės tėvui ir savo atžvilgiu, iš pradžių manęs neatrodo kaip didelis blogas mokslų vilkas.

Ko tikėjosi ponas Pennas? Kad El Chapo turės galvą ant smaigalio? Ar jis tikėjosi pamatyti žurnalistų likučius, kurie buvo nupiešti ir ketvirti? Koks jis galėjo būti naivus? Tai sumanus aktorius. Ar jis, pamatęs, nepažįsta PR triuko?

Panašu, kad jis priėjo prie moralinės išvados, kad Chapo buvimas kelia kultūrinio sudėtingumo ir konteksto, išlikimo ir kapitalistų, ūkininkų ir technokratų, sumanių kiekvienos rūšies verslininkų, vieni sako sidabro, o kiti - klausimų.

Tuomet ponas Pennas atskleidžia keistus argumentus, kurie turėjo lydėti jo draugystę su kitais buvusiais diktatoriais, ir padarė išvadą, kad El Chapo buvimas kelia kultūrinio sudėtingumo ir konteksto, išlikimo ir kapitalistų, ūkininkų ir technokratų, sumanių visų rūšių verslininkų klausimus, vieni sako, kad sidabras, o kiti veda.

Vėlgi, tai neturi ryšio su daugybe nekaltų žmonių ir jų šeimos narių, kuriuos žiauriai nužudė El Chapo. Nukirpimas nėra kultūrinis ir sudėtingas.

El Chapo požiūris ir pateisinimai primena ponui Pennui Tony Montaną iš filmo „Randų veidas“ - jis pasirenka Tony Montanos citatą, kuri atskleidžia. Vakarienės scenoje, kai jis viešai kovoja su žmona, Tonijus kalba su liūdnai pagarsėjusia kalba: Jūs visi krūva sušikti asilai. Žinote, kodėl? Jūs neturite drąsos būti tuo, kuo norite. Jums reikia tokių žmonių kaip aš. Jums reikia tokių žmonių kaip aš. Taigi galite parodyti sušikti pirštus ir pasakyti: „Tai blogas vaikinas.“ Taigi, kas tave daro? Gerai? Tu nesi geras. Jūs tiesiog mokate paslėpti ... kaip meluoti. Aš? Aš neturiu tokios problemos. Aš ?! Aš visada sakau tiesą, net kai meluoju. Taigi pasakykite labanakt blogajam. C’mon. Paskutinį kartą dar kartą pamatysi tokį blogą vaikiną, pasakyk tau!

Daugeliui Tony Montana yra savotiškas herojus - kietas vaikinas, tikras vyro tipas, kuris tiek daug nori, kad jie galėtų būti. Palyginimai kelia nerimą vien dėl šios priežasties, ir ponas Pennas apibendrina moralinį reliatyvizmą, kurį bando įrodyti šiame straipsnyje šiose eilutėse: Jūs tiesiog mokate paslėpti ... kaip meluoti. Aš? Aš neturiu tokios problemos.

Tokie apibūdinimai visiškai neatitinka aprašant masinį žudiką. Neatsitiktinai pavalgęs ir pajuokavęs, kaištis sugriebė ilgą vamzdį su ginklu ir pasikeitė į apsauginius šarvus - sceną, kurią Penas apibūdina kaip Clarko Kento ir Supermeno ekstravagantiją. Atleisk man Šonui, bet Leksas Liuteris labiau į galvą nei Supermenas.

Valgio pabaigoje El Chapo daro įspūdį ponui Pennui, kai jis maloniai ima kiekvieną iš jų [virėjus]; dėkodamas jiems ir žvilgsniu jis kviečia mus elgtis taip pat.

Straipsnyje Seanas nepateikia jokios informacijos, kokia iš tikrųjų buvo ta piktadarystė ir kiek žmonių gyvena šio blogio individas.

Ponas Pennas taip pat apibūdina El Chapo riteriškumą. Jie turėjo susitikti dar kartą, po aštuonių dienų, tačiau Meksikos vyriausybės reidai privertė El Chapo atsidurti giliai po žeme. Jis nusprendė išsiųsti „El Chapo“ klausimus, į kuriuos jis atsakys internetiniame vaizdo įraše. Ilgai delsęs gauti atsakymus, ponas Pennas sako pagaliau atradęs, kad El Chapo yra kuklus kaimo kaimietis, kurio suvokimas apie jo vietą pasaulyje siūlo langą į nepaprastą kultūrinių skirtumų mįslę. Tapo akivaizdu, kad valstietis-ūkininkas, tapęs milijardieriumi-narkotikų valdovu, atrodė priblokštas ir kiek suglumęs dėl minties, kad jis gali dominti pasaulį už kalnų.

Ponas Pennas tęsia, ir vėlavimas diena po dienos gali atskleisti jo nesaugumą, pavyzdžiui, nepatogus paauglys, nesijaudinantis nevadovaujamas prieš kamerą. Kuklus nepatogus paauglys? Ir tik tada, kai manėte, kad Šonas padarė pakankamai daug, kad pademonstruotų, jog El Chapo tikriausiai negalėjo pakenkti muselei, jis priduria, kalbėdamas apie didmeninio kruvinojo skerdimo įrašus, kad ir kokia piktadarystė būtų priskiriama šiam vyrui. Straipsnyje ponas Pennas nepateikia jokios informacijos apie tai, kokia iš tikrųjų buvo piktadarystė ir kiek gyvybių sunaikino šis blogis.

Nėra aprašyta 30 nekaltų meksikiečių vyrų ir moterų kūnų, sušautų į galvą ir išmestų ant kelio. Žurnalistai, išdrįsę rašyti apie „El Chapo“ kartelę, rasta jų kūnais, mįslė su kulkomis. Bombardavimai, nukirpimai - visa tai gailestingai pašalinta iš straipsnio, pakeisto maloningu El Chapo, nekaltas skurde augęs ūkio berniukas neturėjo kito pasirinkimo, kaip tapti narkobaronu.

Ponas Pennas baigia transkribuodamas interviu, leisdamas karaliui išbalinti savo įvaizdį ir toliau skleisti savo propagandą.

Ponas Pennas pažvelgė į akiratį iš kitos pusės ir tai, kas man yra patvirtinimas apie nebylų demonizacijos šou, reikalavusį tokio nepaprasto turto sutelkimo ar užmušant bet kurią atskirą juodą skrybėlę.

Šios skilties pradžioje ponas Pennas pradėjo citata, kurios aktualumo aš nesupratau. Jis rašo Montaigne'o žodžius: „Sąžinės dėsniai, kurie, mūsų manymu, yra kilę iš gamtos, kyla iš papročių. Atsižvelgiant į moralinį reliatyvizmą, kuris yra pati jo skilties širdis, citata yra visiškai prasminga. Pono Penno akimis, moralė yra tikrai santykinė, tai tik paprotys, kuris keičiasi iš kultūros į kultūrą, ir ką mes turime vertinti? Šioje iškreiptoje perspektyvoje Meksikos vyriausybė yra bloga, El Chapo - Robino Hudo kovotojas už laisvę, kuris nėra toks smurtaujantis, o narkotikai, kuriuos eksportuoja El Chapo, visų pirma turėtų būti legalūs - tai kodėl visi taip susierzinę?

Esmė ta, kad nors visi esame įpareigoti pripažinti ir padėti stiprinti žmones jų gerais darbais, turime atkreipti dėmesį ir į tai, kad jie labai klysta. Labai didžiavausi skirdamas Seanui premiją prieš pasaulio žiniasklaidą už tai, kad išgelbėjau nekaltą gyvybę, kuri buvo žydų.

Aš laikausi tokio sprendimo.

Bet kalbant apie Seano Penno bandymus išbalinti El Chapo ir atkreipti moralinius atitikmenis tarp narkotikų kartelių ir Amerikos žmonių, turiu pasakyti, Seano interviu pasimetė.

Rabinas Shmuley Boteachas, Amerikos rabinas, yra perkamiausias tarptautinis 30 knygų autorius, „The London Times“ metų pamokslininkų konkurso laureatas ir Amerikos žydų spaudos asociacijos aukščiausio apdovanojimo už geriausią komentarą apdovanojimas. Netrukus jis išleis „Izraelio kario vadovą“.